三刷《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》歸來(lái)，補(bǔ)充完了這篇影評(píng)?？死锼雇懈?middot;諾蘭是位了不起的電影人，他的“黑暗騎士三部曲”也必將成為影史上值得被銘記的系列，或許是最偉大的超級(jí)英雄系列。庸者無(wú)需思考，智者無(wú)懼鉆探，可惜的一點(diǎn)是橫亙?cè)谒媲暗摹厄饌b前傳2：黑暗騎士》過(guò)于無(wú)懈可擊。但無(wú)論如何，好片壞片，區(qū)別在于它是否值得我們反復(fù)考量，在多次否定與自我否定的循環(huán)中探尋出一些深層次的東西。對(duì)于《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》，它是好片，不過(guò)并不完美。而對(duì)于蝙蝠俠的傳奇，諾蘭的貢獻(xiàn)值得我們做影迷的用靈魂去感激。
不只是英雄
dc和漫威體系的超級(jí)英雄中，布魯斯·韋恩或許是最值得玩味的一個(gè)，不同于其他坐擁神力的英雄，韋恩只是一介藏于防彈衣下、搏擊技能稍普通人出色的肉體凡胎，為什么要選擇凌駕法律之上，憑一己之力對(duì)抗黑惡勢(shì)力？這種非常人舉動(dòng)的動(dòng)機(jī)和代價(jià)，《蝙蝠俠：俠影之謎》通過(guò)探討“蝙蝠俠何以成為蝙蝠俠？”這個(gè)命題，已經(jīng)完成了一半。而代價(jià)幾何？這便是超級(jí)英雄的黑暗屬性，《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》對(duì)此問(wèn)題的探索以一種“出格”的姿態(tài)革了同類型電影的命。結(jié)尾是該片的高亮?xí)r刻，英雄的糾結(jié)和犧牲讓“thedarknight”一詞最終超出了它的文本意義。
憑借主創(chuàng)們信奉的現(xiàn)實(shí)主義原則，前兩部對(duì)具有漫畫屬性的超級(jí)英雄進(jìn)行了解構(gòu)與重組，從而這個(gè)依托現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的蝙蝠俠故事有了更深刻的思辨性。因此，如何進(jìn)行終極升華?這便是第三部最需要解決的問(wèn)題。諾蘭深知，他的蝙蝠俠系列不只是講英雄，他必須在“去漫畫化”之余，為英雄故事注入更多社會(huì)、政治、人性層面的內(nèi)涵。要想進(jìn)行終極升華，離不開(kāi)上述一系列附屬元素——當(dāng)然，在諾蘭的蝙蝠俠世界里這些元素從來(lái)不是附屬，它們與英雄的主線故事往往并駕齊驅(qū)甚至共冶一爐。
所以自然而然地，《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》把格局?jǐn)U充到了前所未有之大，為的是映襯這場(chǎng)蝙蝠俠的終極升華。武力升級(jí)、混亂升級(jí)、片中的正邪爭(zhēng)斗甚至摻雜了帶有強(qiáng)烈社會(huì)批判意味的階級(jí)革命。然而我認(rèn)為編劇在對(duì)“階級(jí)革命”的合理化解釋上處理不當(dāng)，這點(diǎn)后文會(huì)講。
不破不立
“哥譚市是個(gè)被橫行霸道的犯罪集團(tuán)和貪污腐敗的官僚所控制的大都市。”——這是蝙蝠俠之所以成為蝙蝠俠，以及前兩部故事能成立的重要根基。
蝙蝠俠選擇承擔(dān)哈維·丹特的罪行，以自我犧牲和警長(zhǎng)的謊言為代價(jià)換取了哥譚市長(zhǎng)達(dá)8年的平靜?！厄饌b前傳3：黑暗騎士崛起》的膽識(shí)在于它深知“不破不立”，故事開(kāi)啟之時(shí)，促使蝙蝠俠成為蝙蝠俠的哥譚早已不復(fù)存在，新的秩序和制度被建立，韋恩與世隔絕、拐杖不離身，消失信仰的同時(shí)也失去了他曾經(jīng)的身體機(jī)能。故事講到這觀眾也都能猜到一二了：主人公經(jīng)歷迷失，在適當(dāng)內(nèi)外界催化下重拾自己，遭遇重創(chuàng)，最終克服自我從而實(shí)現(xiàn)真正“崛起”——劇作路子其實(shí)很傳統(tǒng)，甚至能看到我們熟悉的“東方武俠”面向。
破了舊有印象，我們必須接受眼前全新的哥譚，不只是表面上那么風(fēng)平浪靜，和平年代下警察變得畏縮、腐敗暗中滋長(zhǎng)，前半小時(shí)一些可能讓觀眾感到奇怪的細(xì)節(jié)其實(shí)就是基于這個(gè)設(shè)定的。影片有意識(shí)通過(guò)展現(xiàn)社會(huì)表里的反差來(lái)鋪墊即將來(lái)臨的“暴風(fēng)雨”，但表現(xiàn)力度不夠，尤其金融資本家與底層民眾的矛盾、壓迫階級(jí)與被壓迫階級(jí)的對(duì)立僅憑只言片語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)，這給后期貝恩煽動(dòng)下的矛盾大爆發(fā)減弱了應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
兜了個(gè)大圈
《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》的偉大源自“出格”，它憑借不斷升級(jí)的價(jià)值觀沖突來(lái)構(gòu)筑電影高潮，展現(xiàn)的是蝙蝠俠不斷付出代價(jià)、步向黑暗的過(guò)程。同時(shí)借助當(dāng)時(shí)社會(huì)的特定壞境，完成了創(chuàng)作者對(duì)公權(quán)與私權(quán)辯證關(guān)系的探討。
但《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》很難這么做，是朝著已經(jīng)被稱為“神作”的巔峰發(fā)動(dòng)超越，還是將“rise”看成再一次“begin”——回到第一部的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行一次建制與升華？雖然后者執(zhí)行起來(lái)非常麻煩，但無(wú)疑那才是最保險(xiǎn)的辦法。
諾蘭也正這么干了。雖然片名承接《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》，但本片無(wú)論內(nèi)里還是外在更像第一部的延伸。節(jié)奏有些溫吞，前半部分以包含較多信息量的對(duì)白為重點(diǎn)進(jìn)行劇情推進(jìn)（編劇臺(tái)詞功力特別贊！細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)米蘭達(dá)·泰特的每場(chǎng)戲都隱隱暗示了末尾的反轉(zhuǎn)），對(duì)韋恩糾結(jié)于自我審視和學(xué)習(xí)“擁抱恐懼”的心理探討也回歸到了《蝙蝠俠：俠影之謎》那種味道。至于敵對(duì)勢(shì)力，走了一大圈，還是繞回影武者聯(lián)盟上。能夠理解編劇的保守，小丑的惡無(wú)關(guān)乎任何規(guī)則和世俗，那是一種極端的邪惡，信奉無(wú)政府主義，只為享受混亂和毀滅的樂(lè)趣，極端的后果便是再無(wú)來(lái)者能超越其惡的境界。因此劇本階段創(chuàng)作者就理智退了一步，不與前作拼境界，而是回到“影武者聯(lián)盟”這一可控范圍內(nèi)，為增強(qiáng)系列整體感服務(wù)。貝恩其人也是這個(gè)理念極端的聯(lián)盟在力量上的更極端化代表而已。
階級(jí)革命
影武者聯(lián)盟的納入自然會(huì)使整個(gè)系列得到很好的呼應(yīng)與融會(huì)貫通，但如果邪惡勢(shì)力的動(dòng)機(jī)僅僅停留在該聯(lián)盟“摧毀墮落文明”的宗旨，思想境界將得不到拔高（區(qū)別于前文“惡”的境界）——蝙蝠俠旅程的終點(diǎn)需要伴隨更大的動(dòng)蕩格局。
于是，諾蘭借貝恩之手發(fā)動(dòng)了一出帶有強(qiáng)烈社會(huì)批判意味和政治隱喻的階級(jí)革命。罪犯被釋放，資本家階級(jí)被消滅，富人財(cái)產(chǎn)被均分，金融資本家和政治精英們被推上“人民”法庭進(jìn)行“裁決”而非審判……一派文革勝景。暗含著對(duì)極端左翼可能導(dǎo)致暴民政治的擔(dān)憂。在這一塊上，不同于以往展現(xiàn)革命的影片的表達(dá)，諾蘭手法是冷冽的，摒棄了任何煽情敘事的冷冽。
諾蘭曾透露《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》的靈感來(lái)源自狄更斯的《雙城記》。“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”這無(wú)疑是一種預(yù)示：禮崩樂(lè)壞，哥譚市將在一場(chǎng)暴力革命中天翻地覆。影片這場(chǎng)階級(jí)革命也確實(shí)沿襲了《雙城記》中對(duì)上流社會(huì)過(guò)分剝削的抨擊和警醒。
當(dāng)某種文明墮入腐朽，就需要以毀滅為手段，對(duì)它進(jìn)行一次“休克治療”，讓時(shí)間演化出新生。這是影武者聯(lián)盟的理念。片中貝恩和塔莉亞多次宣稱自己代表影武者聯(lián)盟，他們繼承了忍者大師“毀滅哥譚”的事業(yè)。但是，既然終極目標(biāo)只是毀滅，那發(fā)動(dòng)革命有何用？如果貝恩直接引爆核彈，蝙蝠俠和哥譚絕對(duì)一點(diǎn)反擊的余地都沒(méi)有。
那么，貝恩為什么沒(méi)殺死韋恩，并給哥譚市留下長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月的無(wú)政府主義空檔呢？
小丑有句名言：“你知道我為什么用刀嗎？槍太快了，你沒(méi)時(shí)間體會(huì)人死之前混合的各種復(fù)雜情緒。”代入這里可以解釋。聯(lián)系貝恩從小到大生活的環(huán)境，在那個(gè)混亂、與世隔絕的中東囚牢，象征自由的洞口看上去是那么觸手可及，讓每個(gè)人妄想爬出去，爬出去擁抱陽(yáng)光與希望。但現(xiàn)實(shí)的苦澀掙扎著每一個(gè)囚徒，于是，在希望和絕望的伴生下，堅(jiān)持、掙扎、無(wú)奈、死去……這似乎是獄中人注定了的宿命，包括貝恩。因此，對(duì)于貝恩來(lái)說(shuō)，炸毀一座城不應(yīng)該是最終目的，而是一場(chǎng)儀式，一場(chǎng)帶有革命性質(zhì)的精神摧毀過(guò)后徹底終結(jié)一切的儀式。他的經(jīng)歷告訴他沒(méi)有希望就體會(huì)不到絕望的凄涼，于是，將希望和希望風(fēng)化后的絕望帶給韋恩和哥譚市民，才是他真正要做的。這是貝恩高明于忍者大師的地方。
松弛的根基
但正如前文所說(shuō)，在筆者看來(lái)編劇對(duì)“階級(jí)革命”的合理化解釋上處理得十分不當(dāng)。諾蘭想法很好，借助社會(huì)格局的動(dòng)蕩以期把思想境界拔高到系列前所未有的水準(zhǔn)，不過(guò)思想境界這玩意并不應(yīng)當(dāng)成為衡量一部影片偉大與否的標(biāo)準(zhǔn)。畢竟但凡特定的事件都能引發(fā)特定的思考，而電影是講故事的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)白、音樂(lè)、鏡頭語(yǔ)言來(lái)敘事，它的好壞不在于“講了一個(gè)怎樣的故事”，而在于“怎樣去講一個(gè)故事”。從這個(gè)意義看，這場(chǎng)階級(jí)革命，甚至將此革命延伸到貝恩制造的整場(chǎng)動(dòng)亂中，它于諾蘭而言都是不成功的。
問(wèn)題就出在“根基”上，任何行動(dòng)、任何革命，都應(yīng)有它的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，貝恩制造這場(chǎng)社會(huì)革命的根基，即影片對(duì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的構(gòu)建，回想起來(lái)是模糊的。
在貝恩煽動(dòng)下社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)矛盾大爆發(fā)，這種爆發(fā)的直接導(dǎo)火索雖然是哈維·丹特的真相被揭露，但如果沒(méi)有貧富差距、金融資本家和底層百姓間階級(jí)糾紛的長(zhǎng)年積累，這出動(dòng)亂頂多成為罪犯?jìng)冊(cè)姜z報(bào)復(fù)的狂歡，斷然不會(huì)發(fā)展成“西式文化大革命”來(lái)。諾蘭有意識(shí)通過(guò)展現(xiàn)社會(huì)表里的反差來(lái)鋪墊即將來(lái)臨的“暴風(fēng)雨”，不過(guò)表現(xiàn)力度不夠，尤其金融資本家與底層民眾的矛盾單靠只言片語(yǔ)來(lái)暗示，貧富差距僅憑孤兒院一例作支撐無(wú)疑太過(guò)單薄了。對(duì)重要矛盾缺乏行之有效的鋪墊，斗爭(zhēng)便少了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，僅憑貝恩一席演說(shuō)突然就爆發(fā)了席卷全城的暴力革命，未免站不住腳吧。
劇作意圖上看，《蝙蝠俠：俠影之謎》里忍者大師因哥譚的腐朽而選擇執(zhí)行毀滅，《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》中小丑的犯罪就是要讓整座城陷入無(wú)政府主義。為了烘托蝙蝠俠的終極升華，將前兩部反派惡行的精華融于一身本沒(méi)有錯(cuò)，為傳承前作的無(wú)政府主義而讓“階級(jí)革命”介入故事情節(jié)也沒(méi)有錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不牢固造成的邏輯不清的突兀感著實(shí)阻斷了筆者觀影的深入體驗(yàn)，事后回想，很震撼，也很空洞。尚且除開(kāi)邏輯上的不完整，甚至除開(kāi)“革命”這一方面，僅把“摧毀墮落文明”的影武者聯(lián)盟宗旨代入貝恩的毀滅哥譚行為，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著問(wèn)題。
忍者大師時(shí)代，哥譚市是個(gè)被橫行霸道的犯罪集團(tuán)和貪污腐敗的官僚所控制的大都市，摧毀一座罪惡之城，這個(gè)行為在影武者聯(lián)盟的價(jià)值體系中絕對(duì)成立?？扇缃窀缱T經(jīng)歷了8年的和平，治安良好、罪犯坐監(jiān)，一派欣欣向榮，階級(jí)矛盾雖有但并未使社會(huì)腐朽，貝恩摧毀這樣的城市又是建立在什么邏輯基礎(chǔ)之上呢？
片長(zhǎng)雖長(zhǎng)，但一來(lái)諾蘭身上肩負(fù)的“蝙蝠俠必須終極升華”的責(zé)任注定了他必得展現(xiàn)更龐雜的敘事，表述的東西自然難以被有限時(shí)間所承載，二來(lái)還得受限于影片的商業(yè)屬性不得不照顧到觀眾耐心，因此相對(duì)而言時(shí)間還是短了。鋪墊不夠，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我相信只因受限于時(shí)長(zhǎng)，這真不是諾蘭的能力問(wèn)題。
缺席的人民
除上述“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”外，貫穿全片來(lái)看，《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》缺失的根基集中體現(xiàn)在底層市民上，這也是橫在本片和“偉大”二字間的最大的鴻溝。大家不可能不發(fā)現(xiàn)，架構(gòu)龐大的影片后半段，從貝恩的球場(chǎng)演說(shuō)結(jié)束后開(kāi)始，劇情不斷演進(jìn)，直到蝙蝠俠“舍生就義”，雕像落成，成為城市的最高信仰。這整個(gè)理應(yīng)全民參與的社會(huì)劇變與蝙蝠俠拯救城市、終極升華的過(guò)程，哥譚市民卻都是長(zhǎng)期缺席的，這點(diǎn)萬(wàn)分詭異。
監(jiān)獄里，貝恩口口聲聲說(shuō)：“要把權(quán)力、希望還給人民。”而暴動(dòng)真正開(kāi)始時(shí)，我們看到革命主體已然成了貝恩手下的亡命之徒和他釋放出的罪犯，站在對(duì)立面的反抗勢(shì)力也只是以警察為代表的“國(guó)家機(jī)器”。而占據(jù)全社會(huì)最大人口數(shù)量的“人民群眾”階層，居然被創(chuàng)作者基本忽略掉了。
惡人揭竿而起，權(quán)貴階層受到以裁決為目的的“審判”，哥譚一片破敗之氣——但是我們看不到人民；蝙蝠標(biāo)志在橋上燃起，向貝恩宣戰(zhàn)的同時(shí)呼吁群眾站出來(lái)與暴徒斗爭(zhēng)——但是站出來(lái)的只有警察，我們看不到人民；警方與暴徒大戰(zhàn)，景象慘烈，但我們也看不到人民，看不到人民的覺(jué)醒，甚至看不到人民的糾結(jié)；蝙蝠俠拖著核彈飛向大海，以生命為代價(jià)拯救城市，我多么希望看到市民們透過(guò)窗戶見(jiàn)證英雄的升華，看到他們的感動(dòng)與信仰的重生；雕像落成，我多么希望看到人民群眾因蝙蝠俠的犧牲而從內(nèi)心建立起信仰和希望……然而，沒(méi)有，一個(gè)鏡頭也沒(méi)有?！厄饌b前傳2：黑暗騎士》中小丑引出的社會(huì)心理學(xué)到這一部成了空談。
《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》是諾蘭對(duì)共產(chǎn)主義世界的深刻反諷，從中我們也能讀解出他站在中立面對(duì)兩方的態(tài)度：既揭露了當(dāng)下社會(huì)的壓迫、不公、階級(jí)對(duì)立，同時(shí)深深擔(dān)憂著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中極端左翼很可能導(dǎo)致暴民政治。但這一切思考必須依托于影片后段展現(xiàn)的社會(huì)革命，倘若沒(méi)有人民作主體，忽視了人民的先迷茫后找到信仰從而最終實(shí)現(xiàn)“崛起”這一過(guò)程，那哥譚市在蝙蝠俠引導(dǎo)下的最終“崛起”又能有多大說(shuō)服力呢？
光明騎士
“光明騎士”一詞源自《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》，形容對(duì)象是哈維·丹特，一個(gè)正方陣營(yíng)里與蝙蝠俠互成對(duì)立面的形象。蝙蝠俠作為體制之外的“義務(wù)警員”，象征超脫法律束縛的極端正義，拯救哥譚于水火的同時(shí)借助自身強(qiáng)大的道德約束力讓這不被社會(huì)法制約束的力量不至于滑落，這種越過(guò)程序正義直接執(zhí)行實(shí)體正義的行為注定了他只能是“黑暗騎士”，游走于司法體制和超級(jí)英雄間的曖昧關(guān)系中，因此只能在黑夜中現(xiàn)身，成為不被體制認(rèn)可卻被人民甚至警察默認(rèn)的黑暗守護(hù)者。然而丹特不存在這種曖昧關(guān)系，他用法律維系秩序，用秩序保證公平，程序正義與實(shí)體正義的完美融合讓丹特比藏匿于黑暗的蝙蝠俠更具社會(huì)認(rèn)可度，因而被民眾譽(yù)為“光明騎士”?！厄饌b前傳2：黑暗騎士》有眾多細(xì)節(jié)都在強(qiáng)化兩人間這種對(duì)立，包括韋恩數(shù)次訴說(shuō)自己的期許，以及和阿爾弗雷德談話那段，他直接表明了不會(huì)穿戰(zhàn)衣在白天出現(xiàn)。哥譚市需要的是光明守護(hù)者，這點(diǎn)韋恩看得很清，他寧可自我犧牲也要成就丹特，而非把城市信仰寄托在自己身上，原因就是蝙蝠俠擺脫不掉的黑暗屬性。
然而進(jìn)展到《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》后半段，一切卻發(fā)生了變化——諾蘭出人意料地將英雄最后一戰(zhàn)的時(shí)間點(diǎn)選取在了白天。
應(yīng)該說(shuō)，這一設(shè)定不單單是出人意料這么簡(jiǎn)單，它是具有革新意義的。因?yàn)檎麄€(gè)蝙蝠俠系列，包括蒂姆·波頓和喬·舒馬赫的四部老版電影，蝙蝠俠從未在白天現(xiàn)身過(guò)，黑暗屬性是這個(gè)英雄根深蒂固的存在。因此，最后一戰(zhàn)還隱隱包含了黑暗騎士朝光明崛起的儀式氣息。在爬出監(jiān)獄的過(guò)程中，韋恩找回了當(dāng)年成為蝙蝠俠的心理驅(qū)動(dòng)力——用擁抱恐懼的方式征服恐懼，與此同時(shí)影片上升的是他對(duì)自我使命的認(rèn)知，即蝙蝠俠符號(hào)的意義不只是成為恐懼本身去震懾罪犯，更多是為了保護(hù)自己心愛(ài)的城市與心愛(ài)的人。這一定程度上抹消了韋恩對(duì)“光明”的顧忌。
但即便如此，蝙蝠俠（而不是韋恩）敢于在光天化日站上最后一戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，最根本原因仍不在于英雄的內(nèi)心，而在那個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)。暴力革命下禮崩樂(lè)壞，司法制度和法制觀念不復(fù)存在，因此蝙蝠俠不再需要藏身黑夜，他可以明目張膽站出來(lái)，以“光明騎士”的姿態(tài)抗衡敵人。同時(shí)還需感謝貝恩——用一場(chǎng)革命間接幫他濾去了一手造就蝙蝠俠黑暗屬性的程序正義。
另外，社會(huì)制度的瓦解，在影片中還引發(fā)了一處奇妙現(xiàn)象：結(jié)尾與暴徒大戰(zhàn)的雖然都是以往代表著“國(guó)家機(jī)器”的警方，可在那個(gè)全城動(dòng)亂的特定背景下，社會(huì)在無(wú)體制內(nèi)警察可言，所以他們本質(zhì)上與蝙蝠俠無(wú)異，都是越過(guò)程序正義直接執(zhí)行實(shí)體正義的“義務(wù)警員”。這呼應(yīng)了影片中段韋恩對(duì)布雷克的言論：蝙蝠俠只是一個(gè)象征，人人都可以成為蝙蝠俠。
齊澤克曾把蝙蝠俠比喻為“一個(gè)終極的基督形象”，我覺(jué)得十分恰當(dāng)。三部曲超越其他超級(jí)英雄電影的關(guān)鍵點(diǎn)之一，就在于諾蘭構(gòu)建的是一個(gè)有血有肉、合理存在于當(dāng)代社會(huì)的基督形象。至于蝙蝠俠死沒(méi)死這個(gè)問(wèn)題，不好說(shuō)，畢竟片尾的平行剪輯實(shí)在是諾蘭一種汲取了《盜夢(mèng)空間》迷人之處的曖昧表達(dá)，或許讓蝙蝠俠如基督之死般為民眾犧牲才是諾蘭的本意，只是商業(yè)屬性造成了最后不得已的曖昧。我同意齊澤克的觀點(diǎn)：“韋恩和賽琳娜坐在佛羅倫薩的一間咖啡館里，假若這個(gè)場(chǎng)景是真實(shí)發(fā)生的，對(duì)先前的犧牲行為便是一種削弱。另外，這個(gè)結(jié)局的宗教對(duì)應(yīng)物難道不是那個(gè)著名的褻瀆觀念，即基督在受難后活了下來(lái)，并過(guò)著長(zhǎng)久、安寧的生活嗎？而挽回最終場(chǎng)景的唯一辦法，是把它解讀為一個(gè)人坐在佛羅倫薩咖啡館里的阿爾弗雷德的白日夢(mèng)……”
這便是《蝙蝠俠前傳3：黑暗騎士崛起》。雖有缺陷，但值得銘記。布魯斯·韋恩的英雄旅程從起步到終點(diǎn)，其自我成長(zhǎng)的過(guò)程伴隨著哥譚市的興衰注定成為電影史、乃至美國(guó)流行文化中不可磨滅的一筆。我會(huì)記住這個(gè)2012年，當(dāng)黑暗以光明的名義落幕……
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