《在撒旦的陽(yáng)光下》觀(guān)后感
這是一部獲獎(jiǎng)作品,獲獎(jiǎng)作品不一定都好,好作品不一定都拿獎(jiǎng),這是一部拿獎(jiǎng)的好作品，值得推薦。如此片獲獎(jiǎng)后有評(píng)論說(shuō)：它不像是法國(guó)電影，法國(guó)人看事兒比較開(kāi)，不愛(ài)鉆牛角尖兒，喜歡喜劇不喜歡悲劇，它更像是俄國(guó)作品。原小說(shuō)作者貝爾納諾斯據(jù)說(shuō)比較喜歡陀思妥耶夫斯基，看來(lái)這就是出處，熟悉西方文學(xué)的人都知道俄國(guó)文學(xué)在西歐的影響有多大，尤其在法國(guó)，很多著名作家是俄國(guó)文學(xué)的崇拜者，貝爾納諾斯是其中之一。俄國(guó)文學(xué)寬廣的生命情懷、執(zhí)著的精神探索、對(duì)人性復(fù)雜含混方面的揭示與同情，為過(guò)于理性而中規(guī)中矩的西歐提供了一種自我克服的可能性。此片所以不像法國(guó)電影正在于它擺脫了法國(guó)人理智有余精神乏力缺少熱情的弱點(diǎn)。如導(dǎo)演皮亞拉在獲獎(jiǎng)后接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：法國(guó)人喜歡輸，但這回他贏了。
歐洲反宗教的電影比較多，因?yàn)樗麄兊膫鹘y(tǒng)就是宗教，這類(lèi)作品的思路無(wú)外是宗教教義與秩序戕害人性愚弄群眾，是精神鴉片，主人公為了追求自由在成長(zhǎng)道路上不斷與宗教的偽善搏斗，或者失敗或者成功。剛看這類(lèi)片子時(shí)給人一種振奮的感覺(jué)，看多了就習(xí)以為常了，覺(jué)得沒(méi)什么新意懶得再看。倒不是非得反過(guò)來(lái)，再去夸宗教有什么好處，說(shuō)那些反宗教的主人公少不經(jīng)事、知其然不知其所以然，我的認(rèn)識(shí)水平不高，但也沒(méi)低到這種程度。而是反對(duì)套路，即使憤世嫉俗也不能走套路。說(shuō)實(shí)話(huà)，什么是世俗？就是套路。比如普世價(jià)值，你要體會(huì)不到它的現(xiàn)實(shí)性，照本宣科八股文章，就是俗；比如社會(huì)主義，你要體會(huì)不到它的現(xiàn)實(shí)性，照本宣科八股文章，就是俗；比如傳統(tǒng)文化儒釋道，你要體會(huì)不到它的現(xiàn)實(shí)性，照本宣科八股文章，就是俗。套路可以讓人做事不過(guò)腦子，不犯錯(cuò)誤，輕車(chē)熟路照方抓藥，無(wú)論你得了什么疑難病癥甚至能死人的那種，我做著夢(mèng)都能給你開(kāi)出藥方來(lái)，而且一吃就靈立竿見(jiàn)影。套路有沒(méi)有合理性，當(dāng)然有，它是既有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，怎么能沒(méi)有，所以人們不反對(duì)套路是有情可原的。有人想看到新意，對(duì)套路說(shuō)三道四也未為不可。一零年秋天，大概九十月份，我看到這部影片，發(fā)現(xiàn)它沒(méi)有走套路有新意，感慨萬(wàn)千，零敲碎打?qū)懥艘欢言?huà)，成為我當(dāng)時(shí)的感想。是這么寫(xiě)的：
《在撒旦的陽(yáng)光下》，絕對(duì)經(jīng)典，一部關(guān)于拯救是否可能的作品，精神的自我審視、內(nèi)省、煉獄般的歷程。這是一部標(biāo)準(zhǔn)的歐洲電影，就是說(shuō)，其他地方不可能出現(xiàn)的作品，比如在中國(guó)。這不等于說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有靈魂，不懂靈魂在否定中成長(zhǎng)的道理，而是中國(guó)人不喜歡展現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的事物，更傾向于大而化之，不像歐洲那么較勁、鉆牛角尖兒。精神的完滿(mǎn)自足對(duì)中國(guó)人則是只可意會(huì)不可言傳的事情，說(shuō)出來(lái)容易玄奧費(fèi)解，未免在另一個(gè)方面俗了。
小說(shuō)很早以前翻過(guò)，因?yàn)樘贻p看不懂，今天看同名電影，多少有些體會(huì)。電影改編和小說(shuō)差距多大不清楚，我連續(xù)看了兩遍，總覺(jué)著改編因?yàn)樽非髲?qiáng)烈的戲劇性，將情節(jié)壓縮的過(guò)于緊湊，正如本片剪輯在片尾花絮中說(shuō)：刪掉了所有起說(shuō)明和連接作用的過(guò)渡段落。這樣，全片就成了一座陡峭突兀的山峰，作為背景的日常生活、環(huán)境營(yíng)造掩蓋在云層之下，我們只看到精神在云端高蹈著，經(jīng)歷著難以理喻的波折。
不喜歡戲劇性過(guò)強(qiáng)的人會(huì)反感這種做法，視之為故弄玄虛、造作矯飾、不自然不真實(shí)不生活，過(guò)于夸張過(guò)于傲慢，簡(jiǎn)單復(fù)雜化，是對(duì)觀(guān)眾智商的挑戰(zhàn)和蔑視。不喜歡生活化、散文化的人則正好相反，認(rèn)為本片用電影語(yǔ)言用表演展現(xiàn)了無(wú)形的精神世界，將其很好的形象化動(dòng)作化，是一部?jī)?yōu)秀作品。
因?yàn)樵奈膶W(xué)性比較強(qiáng)，改編基本忠實(shí)于原著，臺(tái)詞的文學(xué)性思想性給人留下了深刻印象，只是翻譯字幕有欠準(zhǔn)確的地方，為理解其中的含義帶來(lái)了些麻煩，但這是小事，無(wú)礙大局?？傊?，臺(tái)詞的思想含量正說(shuō)明了它的改編難度極大，臺(tái)詞的動(dòng)作性不強(qiáng)，與日?？谡Z(yǔ)差別大，不好演也不好理解，視覺(jué)上更不好看，沒(méi)有一定的功底，誰(shuí)會(huì)做這種費(fèi)力不討好的事情呢？如人們常說(shuō)的：有些作品適合讀不適合演。此片就屬于這一類(lèi)，做這類(lèi)作品比較冒險(xiǎn)，弄好了沒(méi)人說(shuō)你什么，弄不好就是一句笑話(huà)兒，為茶余飯后添點(diǎn)兒嚼頭——瓜子花生之類(lèi)。此片當(dāng)年的爭(zhēng)議性由此可見(jiàn)一斑。
這是一部關(guān)于拯救是否可能的作品，因?yàn)檫^(guò)于專(zhuān)注的信仰導(dǎo)致了同樣徹底的懷疑，在矛盾的深淵邊緣徘徊沉思凝視到了偏執(zhí)的程度。在陽(yáng)光下孤獨(dú)，等待解凍的心；荒原，像是沒(méi)有盡頭。一次煉獄般的歷程，精神在否定中升華與完成。
我這么夸這部片子，不等于就同意它對(duì)生存真相的看法，觀(guān)點(diǎn)向左不等于就不尊重人家了，就不能說(shuō)人家的好處、不能向人家的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，不過(guò)，這是更深刻的話(huà)題，暫且存而不論。在藝術(shù)至上的觀(guān)點(diǎn)流行的大環(huán)境下，此片的思想性及其有待探討的局限是不好說(shuō)的話(huà)題，因?yàn)槿菀鬃屓顺庵疄樵谒囆g(shù)之外談?wù)撍囆g(shù)的獨(dú)斷看法，不純粹而且傲慢無(wú)禮。
面對(duì)精神靈魂等問(wèn)題喜歡大而化之的中國(guó)，要么比歐洲更崇高，要么更庸俗，或高或低，以今天的情況看，很難與其持平、等量齊觀(guān)。其實(shí)，無(wú)論我們的國(guó)情多特殊，只要踏上精神歷程，都要經(jīng)歷與此片相同的矛盾與斗爭(zhēng)之旅。好，不容易；壞，也不容易。方式雖然不同，其道一也；和而不同，殊途同歸。多看這類(lèi)作品對(duì)我們并非全無(wú)幫助，就看我們?cè)趺慈プx了。
為娛樂(lè)產(chǎn)生的作品似乎更大眾化，喜聞樂(lè)見(jiàn)多多益善；為形式唯美和情感抒發(fā)產(chǎn)生的作品容易打動(dòng)人心換來(lái)不少同情和美的享受，給瑣碎而無(wú)以名狀的日常生活提供一個(gè)難得的釋放出口；為語(yǔ)言創(chuàng)新與瞬間流逝的感悟困擾產(chǎn)生的先鋒前衛(wèi)作品，可以滿(mǎn)足我們以藝術(shù)的名義戰(zhàn)勝平庸生活的內(nèi)在需求，至少可以表示特立獨(dú)行是神圣不可侵犯的。而為了捍衛(wèi)人性尊嚴(yán)與不朽，見(jiàn)證生命歷程、透視存在真相產(chǎn)生的作品就沒(méi)這么幸運(yùn)，它往往給人帶來(lái)的是復(fù)雜難懂、緊張和沉重，它在語(yǔ)言上的平實(shí)自然、不事雕琢更增添了我們對(duì)它的懷疑、和與之疏遠(yuǎn)的沖動(dòng)。因?yàn)樗f(shuō)的那么直白，可我們就是聽(tīng)不懂，不是語(yǔ)言而是內(nèi)容上不懂。這還只是表面的，更重要的是，它將傳說(shuō)中不食人間煙火的精神世界扽到世俗生活的平面上，扔進(jìn)我們習(xí)以為常的領(lǐng)域，引起了令人煩惱的化學(xué)反應(yīng)。曾經(jīng)耳熟能詳?shù)纳钤谶@時(shí)候一律陌生了、疏遠(yuǎn)了，成了我們不得不重新認(rèn)識(shí)的事物。
這類(lèi)作品的可惡之處在于，當(dāng)我們?yōu)槟切┢胶偷臄⑹鏊騽?dòng)不覺(jué)間走進(jìn)它為我們營(yíng)造的世界，我們就掉進(jìn)了與生活隔絕的深淵，在陌生感的支配下經(jīng)歷著徹骨的孤獨(dú)與寒冷，曾經(jīng)的生活不再屬于我們，無(wú)可挽回的隨敘述本身的進(jìn)行崩解為一堆碎片。為了解救自己，我們不得不面對(duì)它的挑戰(zhàn)，與它構(gòu)筑的情景做艱苦斗爭(zhēng)，挽救我們的生活，保衛(wèi)我們的生存方式，哪怕它是錯(cuò)的?？杀氖?，它需要的正是這個(gè)，就是說(shuō)正中下懷，它迫使我們思考面前的生活、人群、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)，還有我們自己，迫使我們思考在生活中我們想盡辦法要忘記、欲從中解脫而不得的東西。為此，思想類(lèi)作品成了我們最大的敵人，我們只能以斗爭(zhēng)的姿態(tài)面對(duì)它，要么忽視它。
思想類(lèi)作品在任何時(shí)候任何地方都是少有的，可以想見(jiàn)，如果大家以此為榜樣，我們的現(xiàn)實(shí)會(huì)變成什么樣。比較中肯的看法是：畢竟我們不是每天都遇到一出悲劇，那樣的話(huà)，真就沒(méi)法兒活了。
因?yàn)樗枷腩?lèi)作品在藝術(shù)上追求最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式和語(yǔ)言技巧，它的重點(diǎn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)上，所以，對(duì)人的沖擊一般源自世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)的分歧以致沖突。如果我們要與之斗爭(zhēng)，勢(shì)必在思想層面進(jìn)行，通過(guò)它的故事框架，情節(jié)和人物關(guān)系的設(shè)置，場(chǎng)景營(yíng)造的手法，通過(guò)這類(lèi)看似形式的語(yǔ)言技巧揭示其精神內(nèi)涵，可能的話(huà)，再見(jiàn)到其局限，表示贊成或反對(duì)，類(lèi)似于思想對(duì)話(huà)的模樣。我一直有種感覺(jué)，你能看懂別人的作品，你就能做出自己的，你能看懂別人作品多少，你就能做出多少。為此，在我心里總有一堆我從不會(huì)告訴任何人的名字，他們對(duì)我絕不只有名字的意義，我向他們學(xué)習(xí)，反復(fù)琢磨他們?yōu)槭裁催@么說(shuō)不那么說(shuō)、這么寫(xiě)不那么寫(xiě)，他們?cè)趺纯船F(xiàn)實(shí)，他們對(duì)么。也許只是一場(chǎng)戲，一句話(huà)，一會(huì)贊成一會(huì)反對(duì)，顛三倒四，十年不為過(guò)一年不為少。我所有的一點(diǎn)兒見(jiàn)識(shí)是從他們那兒學(xué)來(lái)的。不過(guò)這種辦法不值得推薦，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，在今天流行的藝術(shù)至上的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，任何離開(kāi)語(yǔ)言平面的批評(píng)都是可疑的，是價(jià)值預(yù)設(shè)。在這個(gè)意義上，不但深入探討成為不可能，連思想類(lèi)作品是否該存在也會(huì)成為懷疑對(duì)象。
再次重申，本片藝術(shù)上的成就、對(duì)人性揭示的深刻，容易讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為精神歷程只此一路別無(wú)他途可尋，持相反看法的人又容易將其視為基督教的神秘體驗(yàn)，與東方氣質(zhì)不合不足取而忽視了更重要的方面。我說(shuō)它值得討論，是為了克服這兩個(gè)同樣不得要領(lǐng)的極端，至少主觀(guān)上我是希望兼中道的。用貶低歐洲，給人家抹黑的辦法克服不了歐洲，同樣，把西方捧上天，那天捧不動(dòng)了，最后挨砸的還是我們自己。
以上是看完此片后一兩天之內(nèi)寫(xiě)的，在抄寫(xiě)的時(shí)候又添枝加葉了幾句。我一直有個(gè)自私的沖動(dòng)，想找一部我喜歡的作品，逐行逐句，一場(chǎng)戲一場(chǎng)戲，一句臺(tái)詞一句臺(tái)詞，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的分析，從頭說(shuō)到尾，我能看出多少就說(shuō)多少，好好賣(mài)弄一番。虛榮心得到滿(mǎn)足有很多種方式，這是其中一種。因?yàn)槲矣X(jué)得，憑我的實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，一些說(shuō)出名字能?chē)標(biāo)廊说膬?yōu)秀作品，別說(shuō)外行，就是內(nèi)行能弄懂得也不多。這造成了兩種看似對(duì)立卻如出一轍的情況。一方面，這些優(yōu)秀作品成了某些人的資本和招牌，其他閑雜人等與此無(wú)關(guān)，只有崇拜的份兒，好像這些作品本身就是拒人以千里之外的，從來(lái)掛著閑人免進(jìn)的牌子；另一方面，國(guó)內(nèi)外不計(jì)其數(shù)的二三流作品雨后春筍般地在祖國(guó)各地泛濫著，國(guó)人不但為此頻繁掏腰包還一而再再而三的背負(fù)著素質(zhì)低下不可救藥的罵名，憑什么？憑的就是給你好作品你也看不懂，為什么看不懂？因?yàn)闆](méi)機(jī)會(huì)懂。如果有機(jī)會(huì)懂，發(fā)現(xiàn)那些能?chē)標(biāo)廊说膬?yōu)秀作品其實(shí)異常平實(shí)樸素，實(shí)實(shí)在在，對(duì)某些不好的自然有分辨能力，形成了抗體，會(huì)挑了會(huì)選擇了，不是很好的事情么？水漲才能船高。再大的樹(shù)也是從地里長(zhǎng)起來(lái)的，相反，太小的樹(shù)或草倒用不著把根扎的多深。喊句口號(hào)：偉大的藝術(shù)只屬于并將永遠(yuǎn)屬于人民！在現(xiàn)實(shí)中，一些優(yōu)秀作品涉及內(nèi)容深刻，理解上的確有障礙，我們就要想辦法消除這些障礙，而不是在它之外再蓋一堵墻。如果土壤條件好了，我們的文藝百花園不就能爭(zhēng)奇斗艷碩果頻繁了么。何樂(lè)而不為呢？其實(shí)，歐洲的水平未必有多高，我們的水平未必不能提高。不能一方面說(shuō)我們的普遍審美修養(yǎng)不高，擋住一些人的發(fā)展，另一方面又不打通思路想盡辦法提高人民的認(rèn)識(shí)水平和文化素養(yǎng)。面對(duì)商業(yè)大潮，文化交融，我們的文化領(lǐng)域能不全軍覆沒(méi)么，拿著西方二三流的作品當(dāng)大師之作，這類(lèi)笑話(huà)兒能不頻頻傳出么，面對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不數(shù)典忘祖么。做基礎(chǔ)工作，文化普及，夯實(shí)地基是我們今天最該著急的事情，與其互相埋怨自暴自棄，不如踏踏實(shí)實(shí)做這件事。我們弄明白多少說(shuō)多少，哪天又進(jìn)步了，再更新以前的看法?？傊荒荜P(guān)起門(mén)來(lái)講發(fā)展，為什么我們的文化普遍缺鈣，就是不愛(ài)曬太陽(yáng)，曬太陽(yáng)能補(bǔ)鈣。
話(huà)雖這么說(shuō)，但真做起來(lái)的確是困難的，我想偷懶兒，網(wǎng)絡(luò)給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，找到的《在撒旦的陽(yáng)光下》沒(méi)有中文字幕，沒(méi)法講。還是等以后找到其他我能弄懂的片子，再尋找滿(mǎn)足感吧。不過(guò)，我所說(shuō)的初衷，要是各行各業(yè)的行家里手也有同感，不如針對(duì)自己熟悉的方面，抽出點(diǎn)兒時(shí)間，為我們大家做點(diǎn)兒貢獻(xiàn)，說(shuō)多說(shuō)少無(wú)所謂，心意到了就行。
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