老子——道可道非常道
黑格爾——精神與自身同一——并與他物同一——他物揚(yáng)棄自身并與自身同一——這種同一性的過程就是絕對精神
伽達(dá)瑪——文本的“原義”是不可能恢復(fù)的、“時(shí)間間距”不但是不可能克服的，而且也是不應(yīng)當(dāng)克服。時(shí)間間距可以消除讀者與文本的功利興趣和主觀投入······使偏見只與歷史性相關(guān)，而與個(gè)人利益無關(guān)······
史鐵生——如今我常常還能聽見f醫(yī)生對我說：是差別推動(dòng)了欲望，是欲望不息地去尋找平等，這樣上帝就造就了一個(gè)永動(dòng)的輪回，或者這永動(dòng)的輪回使“我”誕生。——<務(wù)虛筆記>
鄧曉芒——史鐵生的一部《務(wù)虛筆記》抵得上整個(gè)傷痕文學(xué)
理解姜文的《太陽照常升起》不得不提到史鐵生的小說《務(wù)虛筆記》，看過他們兩人的合影，簡直關(guān)系融洽的如同父子。但或許，他倆的確有著對藝術(shù)與生命理解的共同視域。
據(jù)我能所知的對于生命的描繪或許，致為細(xì)膩與宏大的一部小說就是《務(wù)虛筆記》。其中史鐵生將生命融匯到了時(shí)代的視角下，將一個(gè)人的個(gè)性首先分成陰陽兩份每份又根據(jù)特質(zhì)分成不同的人格與職業(yè)。比如：詩人、藝術(shù)家、思想家、理想主義者等等。
而《太陽》這部影片，比史大爺?shù)哪遣啃≌f某種程度上多了一個(gè)維度，那就是除了人性、欲望、時(shí)代、生活還多了對祖國命運(yùn)的探討這一更為宏觀的視角。而這一視角恰恰是姜文所導(dǎo)演的4部片子一以慣之的共同主題立意之一。
一、龐雜的隱喻象征系統(tǒng)——絕非刻意的詩意
對于這部片子的完全理解，在某種意義上是不可能的。尤其是對于60年代末期出生的那代人，來整理出的一部，將隱喻與象征等等繁復(fù)的意象，安插在每一幀畫面，每一句臺詞，每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作里的影片來說，更是如此。
但話說回來就好像姜文在2011年最近一次參加的《小崔說事》里提到，當(dāng)人到了40不惑之年，將自己一件一件的往事追憶成水，并將自己沖刷通透之后。則可以拿到一件上帝送給自己的禮物。對于姜文來說那件禮物就是《太陽照常升起》。
就如同務(wù)虛筆記里所描繪的那個(gè)畫面——史大爺坐在地壇公園，與一個(gè)小男孩一個(gè)小女孩一同探討，一顆樹死掉的原因是不是被挖了根一樣?！短枴匪接懙脑谧铋_始也是從樹這個(gè)意向起始。只不過在那里樹的意義，已經(jīng)不僅僅是生命，或許還有所謂的“上層建筑”等等深意。當(dāng)然，史大爺說最終鬧明白問題根本的只有小男孩一個(gè)人。而在《太陽》里只有周韻扮演的孩兒他媽明白了問題的來由。
至于其余的過多的意象的隱喻簡直過于繁復(fù)，都融化在了唯美的風(fēng)景里，懵懂的對話中。
比如，鞋子：不僅可以象征欲望，交合。還可以象征對于道路形式的選擇。制度路徑等等意象。從樹上掉下來的羊——酷似人民幣的符號，就更令人忍俊不禁。石頭，則是樹偏左的根本原因，為什么樹會(huì)往左偏呢？那或許都要問孩子他爺了。當(dāng)然最后瘋媽在樹上給房祖名講的那個(gè)十三十四的笑話，與后一段兩人回屋后，窗臺上趴著的貓，所形成的一組隱喻——好奇害死貓?；蛟S也很有趣，當(dāng)然還有房祖名手里拿的算盤?；蛟S這兩樣都是害死房祖名的原因吧。當(dāng)然，還有那個(gè)從解放軍變成警察的李叔——把火吸進(jìn)肚子里，還不知道疼，不死才怪。
影片的一開頭，就是一系列細(xì)密的植根于生活中的意義深遠(yuǎn)的隱喻。這一切或許都是在召喚觀眾們好奇的誘餌。姜文在《小崔說事》里，在被崔永元問道：房祖名為什么會(huì)死的時(shí)候。說了一句，“不是看反了吧。”不知道小說《天鵝絨》的觀眾?；蛟S，或多或少都會(huì)被最后那一槍爆頭，嚇一小跳。但熟知那就是姜文從影片開始就憋著壞笑和您開的意志堅(jiān)定、正氣凌然的一個(gè)冷幽默呢？
二、男與女——欲望的符號、時(shí)代之傷
看過《務(wù)虛筆記》的讀者，都會(huì)熟知，那些將男人人格精細(xì)分割的好處。史大爺將文革后那段時(shí)代的欲望與愛的分離，用一組組嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缓?，在文學(xué)藝術(shù)中，修復(fù)著那代人的心理創(chuàng)傷。
而在，姜文的這部電影中，陰與陽的交合，在某種意義上，更多的成了罪惡的濫觴之處。
比如，唐老師，黃秋生所扮演的詩人般的角色，和林大夫（象征著男人對女人純粹的欲望的意淫），三者在屋里的冥合。比如，房祖名與唐嬸在周韻所扮演的孩兒他媽的心靈密所進(jìn)行的亂倫交合。這幾處的點(diǎn)化，某種程度上，交代清楚了，一個(gè)時(shí)代的人們的情感創(chuàng)傷的模式。前兩種交合都釀成了人命。這其中只有一個(gè)比較理想的夢幻場景，用狂歡的異域歌舞將浪漫與欲望和理想最完美的融合在一起。而那恰恰變成了孩子他媽生產(chǎn)的原因。
在分析對這幾處欲望交合之前有以必要對影片中的男女角色及其象征意義做以對比展示：
姜文（雄性荷爾蒙力量革命后裔）黃秋生（浪漫主義詩人革命愛國主義戀母情結(jié)）房祖名（小農(nóng)意識，農(nóng)民階層及傳統(tǒng)的后裔）
周韻（祖國母親傳統(tǒng)廣大的農(nóng)民工業(yè)階層現(xiàn)實(shí)）唐嬸（浪漫妖嬈的女人上層民粹與生產(chǎn)力的高度發(fā)展后的文化意識及幸福理想的女人）林大夫（女人的原欲）小李鐵梅（建國后國民的整體意識狀態(tài)）
在這其中，林大夫與唐和黃秋生扮演的詩人的冥合是一個(gè)時(shí)代的悲劇，雖然三者的融合本應(yīng)該是美好的成人禮。但很可惜，林大夫是純粹的欲望，并沒有浪漫主義與理想的特質(zhì)。她喜歡詩人讓她軟的那一下。但卻不能引起詩人的好感。最后黃秋生吊死在母親的禮物——槍帶下。那是一個(gè)時(shí)代人革命愛國主義浪漫情懷的終結(jié)，并且是與真正的愛的割裂。這種割裂某種程度上，成了下鄉(xiāng)青年的不可承受之重的傷。就好像姜文在山林里吹起了詩人的歌謠，死了的人會(huì)笑嗎？
至于房祖名與唐嬸的偷情。那些周韻打給房祖名的巴掌看似都沒奏效，也沒將他打明白。好奇的欲望，物欲，情欲，三者合一。這是中國改革開放以后一代人所有的悲劇的根源。
影片中小李鐵梅與房祖名象征了當(dāng)時(shí)，人們的時(shí)代精神風(fēng)貌。尼采說一個(gè)在自然中成長的人，正常的欲望越是被壓抑，變成一個(gè)罪犯的可能性就越大。村隊(duì)長的死，更令人深思。與其說他死在自己的性欲所犯的罪惡的必然后果上，還不如說，他死在了自己的好奇心上。一個(gè)“天鵝絨”的夢想并不能用僅有的所謂用來做錦旗的普通布料代替。更不應(yīng)該用性欲去填充一個(gè)好奇的夢，并將之作為一個(gè)虛偽的實(shí)現(xiàn)手段。唐師傅最開始也僅僅輕蔑的說，那他媽就是一塊普通的布。當(dāng)他找遍全國以后，或許會(huì)知道他妻子的不尋常之處。寫到這里，我想起了姜文在90年代接受的一個(gè)采訪記錄。他說他眼見著太多的美女一個(gè)個(gè)的嫁給了老外。那種感覺很怪異，或許帶著些許憤怒。所以，那才是真正的生活。那才是一個(gè)時(shí)代之傷。所以房祖名所扮演的村隊(duì)長是該挨槍子兒的。
對這兩處時(shí)代傷痕的揭露。說明姜文導(dǎo)演對于這部電影用意，更多的執(zhí)意用功都在批判這一角度。只有大膽的批判大膽的揭露，并承認(rèn)自己，才能接受自己，太陽才可能照常升起。
三、關(guān)于永恒循環(huán)
關(guān)于循環(huán)與輪回，黑格爾絕對精神的形而上學(xué)，或者弗洛伊德的自我的自戀力比多。乃至佛教對于六道輪回的描述。都是經(jīng)典。史大爺在《務(wù)虛筆記》中對循環(huán)往復(fù)的“我”的形成，也同樣是一種藝術(shù)的描繪。
但，當(dāng)這些循環(huán)出現(xiàn)在生活中時(shí)，或許很多人都無法摸準(zhǔn)他們的脈絡(luò)。好多人都會(huì)有那種感覺。就是一件事在自己生活中似乎已經(jīng)被感受過好多次。但就是無法說清楚那種感覺。而這種感覺卻一次次的重復(fù)。當(dāng)一個(gè)有心人看清這種感受后，便將其呈現(xiàn)在了小說、影視語言中，并且在很多藝術(shù)作品中對于這種封閉環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)的闡釋，絕非少見。
但對這種無盡的循環(huán)的認(rèn)知，絕非是一件輕松的事。因?yàn)槟欠N悉心的認(rèn)識的過程，正是由痛苦堆積而成的。就好像《搏擊俱樂部》里男主角對中產(chǎn)階級生活的厭倦。當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了自己對內(nèi)心所不能忍受的生活的反叛時(shí)，就是一個(gè)死神降臨的契機(jī)。
就好像加繆在《西西弗神話》中所描繪的，當(dāng)一個(gè)人面對自己的生活覺得無力時(shí)，那種想法就會(huì)躍上心頭。自殺這個(gè)問題在存在主義的名著中，不斷的被討論。于是西緒弗斯，成了一個(gè)真正勇敢的英雄。因?yàn)樗矣诿鎸@種循環(huán)與虛無。
當(dāng)然，面對這種循環(huán)的精彩人生與夢幻的完美結(jié)合，影視作品或許是一個(gè)最好的途徑之一。并且當(dāng)面對這種封閉的循環(huán)時(shí)，不同的方式不同的背景乃至不同的態(tài)度、不同的時(shí)代、不同的地域都會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)局，與演進(jìn)效果。
從認(rèn)識到這種循環(huán)開始，不同的主體就開始了各自應(yīng)對的獨(dú)特方式。
《蝴蝶效應(yīng)》在面對認(rèn)識到自身的這種效應(yīng)時(shí)，并沒有接受命運(yùn)的不公，他用犧牲自己的方式拯救了所有人的痛苦。這或許是對道德完美的一種追尋，或者對生活一種徹底的背叛。但，上帝不會(huì)允許一個(gè)沒有缺點(diǎn)，或者不敢面對罪惡的人存在。因?yàn)槌松系凼菦]有人能做到的。
《羅拉快跑》則完全站在《蝴蝶效應(yīng)》的反面。羅拉的男友并非無罪。但她為了愛敢于面對這種循環(huán)的封閉結(jié)構(gòu)，于是每一次的重新來過的機(jī)會(huì)，都促成了一個(gè)不斷超越自身命運(yùn)使這種循環(huán)不斷呈螺旋狀上升的趨勢。并最終達(dá)到自己的目的。
類似于將這種封閉的結(jié)構(gòu)重復(fù)無數(shù)次并達(dá)到一個(gè)意淫效果的
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