喬安山,雷鋒的戰(zhàn)友,與雷鋒一起入伍,他們同在一個班,同駕一輛車。1962年8月15日,兩人執(zhí)行任務(wù)回來,喬安山在倒車時,無意中撞倒一根木桿,正巧打在指揮倒車的雷鋒的太陽穴上,經(jīng)搶救無效,雷鋒犧牲了。自此以后,喬安山以雷鋒精神為楷模,在上世紀(jì)80與90年代,依舊在市場經(jīng)濟(jì)變化的浪潮中堅定地以雷鋒助人為樂的精神為自我激勵,傳承著雷鋒的精神衣缽。
《離開雷鋒的日子》即是記錄喬安山這些學(xué)雷鋒故事的電影,不同的是,這部電影反映了在文化大革命之后,經(jīng)濟(jì)浪潮撲面而來之時雷鋒精神與改革初期金錢至上及盛行的利己主義之間的沖突。
雷鋒生于1940年,歿于1962年。1963年3月5日,毛澤東號召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”并為此題詞。同時期大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人都對雷鋒有題詞,其中以當(dāng)時身為副主席的林彪的題詞最為突出“全軍同志都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)雷鋒同志的榜樣做毛主席的好戰(zhàn)士”。雷鋒日后更是成為影響一代人的楷模。雷鋒日記和關(guān)于雷鋒的電影在當(dāng)時罕有中國人沒有讀過或看過的。
但也有海外的史學(xué)家懷疑,《雷鋒日記》是造假或是被大量編輯和篡改過的。包括雷鋒的事跡近年也遭到一些人的質(zhì)疑。這些懷疑有其合理性,雷鋒的日記的確超過他的文化水平,他的一些事跡描述也的確存在不合理或前后矛盾之處。另外,雷鋒之所以會在犧牲半年多后被舉薦為全軍甚至全國的模范,也可能與當(dāng)時把持軍隊權(quán)力的林彪向毛表達(dá)“無限的忠誠”有關(guān)。這個時間正處在毛的文化大革命的籌備階段,3年多以后,文革爆發(fā)。
但我們從另外一個角度分析,雷鋒所處的年代,也應(yīng)該會造就他的思想。雷鋒是貧苦農(nóng)民出身,他對黨的感情與忠誠應(yīng)該是真實和不容質(zhì)疑的。建國初期的巨變和第一個五年計劃的勝利完成,也完全可能使得在青少年時期的雷鋒培養(yǎng)起崇高的革命理想。這種在蓬勃發(fā)展年代孕育的偉大革命理想,完全有可能促成雷鋒成為一個具有高尚品格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
雷鋒應(yīng)該懷著深深地對“新社會”感恩的心態(tài),我們可以合理地猜測,這種感恩的心態(tài)正是他樂于助人的一種原動力。盡管也有人懷疑雷鋒可能存在要榮譽(yù)這樣的虛榮心,但這對一個20歲的年輕人而言并不是什么大不了的缺點(diǎn),何況,雷鋒所獲得榮譽(yù)可能也更加促使了他繼續(xù)去做“好人好事”。但雷鋒日記并沒有描述在大饑荒年代(雷鋒死前幾年,正是大饑荒發(fā)生的時間)的情況,這很可能是在編輯中被刪除或是與當(dāng)時軍隊的供給有保證有關(guān)。
喬安山所處的年代已經(jīng)完全不同,舊有的價值體制已經(jīng)被完全摧毀,幾乎已經(jīng)沒有人再相信“雷鋒精神”。喬安山救助車禍?zhǔn)軅睦项^,差點(diǎn)被人栽贓;在荒郊遇到卡車輪胎被陷住,村民更是提出了1000塊才能獲得幫助的價碼。但以我們現(xiàn)在的眼光來看,80年代與90年代,也應(yīng)該是一個價值觀摧毀之后再重塑的年代。雷鋒精神中的一部分已經(jīng)過時,至少它的營養(yǎng)已經(jīng)不需要再從毛選中去獲得,或是和平年代的所謂革命精神。但雷鋒的人道主義精神事實上卻在21世紀(jì)繼續(xù)獲得了重生。這種精神正是以人為本、相互體諒以及對生命本身的關(guān)懷。
雷鋒曾經(jīng)被神話成一個神,并且在政治舞臺上任意地被曲解。但回過頭來想,雷鋒是既得到左派,又得到右派認(rèn)可的一個人,之所以如此其實并不難理解,這僅僅是因為雷鋒就是一個人,一個好人。雷鋒的這種“好”是一種具有普世價值的精神,一種人道主義的精神。
假使《離開雷鋒的日子》能晚拍攝幾年,或許會注入更新的理解。去掉政治化的雷鋒,他的精神也應(yīng)該會更為長遠(yuǎn)。在中國改革30年之后,人道的精神已然在不斷地復(fù)蘇,它的本質(zhì)乃是我們這個社會倫理道德的復(fù)蘇。對于“好人”的理解,古代或現(xiàn)代,東方或西方,其本質(zhì)本來也沒有多少區(qū)別,正如人類對道德品質(zhì)的相通的注解。
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