《黑暗騎士崛起》影評(píng)：信仰
一 何為“信仰”
二十世紀(jì)初的兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中人們默默地收起了胸前的十字架；戰(zhàn)后西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了起飛、繁榮、波動(dòng)；這明白無誤地告訴那些耶穌之子們，他們不需要一個(gè)生理學(xué)意義上的圣人，或者一個(gè)物化了的存在。人們需要一個(gè)象征，這雖然不能直接改變事情的結(jié)果，但是會(huì)在人們心里播下“信仰”的種子，人們已經(jīng)開始從相信外在力量轉(zhuǎn)而去塑造強(qiáng)大的內(nèi)心。信仰，已經(jīng)成為了個(gè)人的意識(shí)行為，不再是靠集體（如宗教、政黨等）就能建立起來的，這樣一來，信仰的內(nèi)容則因人而異：上帝、神佛、科學(xué)，甚至信仰會(huì)被物化成權(quán)利、地位、金錢、美色等，“及時(shí)行樂”、“得過且過”等也可以帶上信仰的光環(huán)。 那么，作為文化媒介的電影，它引導(dǎo)我們建立的是怎樣一種信仰呢？超級(jí)英雄片的前提是：超級(jí)英雄們最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的反派。這樣的情節(jié)設(shè)置會(huì)讓習(xí)慣了歐洲深刻虐心型影片的觀眾覺得美國人過于幼稚，雖然這樣，觀眾們還是更愿意為超級(jí)英雄們買單，炫目的特效、精彩的試聽等這些技術(shù)奇觀縱然是吸引觀眾的因素，但是這些技術(shù)只是包裝故事的靚麗外殼，故事的精神內(nèi)核是：勝利。觀眾樂于一次又一次的去影院追求超級(jí)英雄們緩慢站立起來的那個(gè)時(shí)刻。那個(gè)時(shí)刻，柔和的布光、悠長(zhǎng)的配樂、升格的鏡頭與站起來的英雄共同塑造了現(xiàn)代版本的希臘神話。只不過在這個(gè)版本的神譜中只有一個(gè)神明，即升華為“超我”的自己——信仰。既然觀眾在觀看超級(jí)英雄片時(shí)，是在追求一種勝利的快感，那么在這場(chǎng)生死博弈中，超級(jí)英雄代表的是怎樣的信仰，反派又代表怎樣的信仰，超級(jí)英雄憑借什么樣的力量屢次戰(zhàn)勝反派，以致這種難以出新的故事在電影觀眾中間長(zhǎng)盛不衰？本文以克里斯托弗·諾蘭版的“蝙蝠俠系列”的終篇《黑暗騎士崛起》為例，旨在分析在超級(jí)英雄類型片中，信仰何以被塑造。二 “信仰”得以塑造的元素
（一） 影片故事簡(jiǎn)介導(dǎo)演諾蘭在介紹本片時(shí)說到“我們正在弄完整個(gè)故事，這不是什么翻拍，也不是什么‘重啟’，我們是在收尾，要跟前面已經(jīng)完成的保持高度一致”。所以在介紹《黑暗騎士崛起》劇情時(shí)，有必要回顧一下前兩部即《俠影之謎》、《黑暗騎士》以及這三部曲間的關(guān)系，當(dāng)然，至于漫畫版的原著也不在本文討論范圍內(nèi)?！秱b影之謎》是布魯斯·韋恩成為蝙蝠俠的淵源。父母慘死于街頭混混槍下，這讓他不再相信法律的公正，外出七年，去尋找能伸張正義的力量，他找到了人類的軟肋——恐懼，韋恩利用恐懼救萬民于水火，而反派則利用恐懼置萬民于水火。當(dāng)然，蝙蝠俠會(huì)勝利。人們信仰的力量來自對(duì)內(nèi)心恐懼的克服?！逗诎凋T士》中開始質(zhì)疑蝙蝠俠的合法性。這個(gè)問題之所以尖銳，在于導(dǎo)演諾蘭在這個(gè)故事中塑造了一個(gè)殿堂級(jí)的罪犯——小丑，是他提醒人們這一問題。然而故事中對(duì)立的雙方卻不是小丑與蝙蝠俠，而是“黑暗騎士”蝙蝠俠與“光明騎士”哈維·丹特。人們是需要一個(gè)法律可以控制的“光明騎士”，還是需要一個(gè)凌駕于法律之上的“黑暗騎士”。最后，以“光明騎士”的名義成立了“丹特法案”，而“黑暗騎士”則承擔(dān)了光明騎士犯下的罪，消失在黑暗里。在這個(gè)意義上說，蝙蝠俠以勝利的姿勢(shì)失敗了。此處，人們信仰的力量來自律法體系。《黑暗騎士崛起》中人們?cè)谝载惗鳛榇淼?ldquo;撒旦”中和以“蝙蝠俠”為代表的“耶穌”之間重新做了選擇。最后，蝙蝠俠上升成為人們內(nèi)心的“超我”，轉(zhuǎn)變成為了信仰。下面我們來探討那些促成這一轉(zhuǎn)變發(fā)生的元素。（二） “信仰”得以塑造的元素其實(shí)，影片中每個(gè)角色都起到了將蝙蝠俠塑造成信仰的作用，只是有些在阻礙，有些在塑造，有些游移不定。（1）布魯斯·韋恩的內(nèi)心掙扎成為或者不成為蝙蝠俠，在故事開始對(duì)于韋恩是一個(gè)問題。把他困于這個(gè)問題的原因，影片呈現(xiàn)了以下幾個(gè)，一是女友瑞秋，瑞秋說過在他脫去蝙蝠俠外衣時(shí)，他們就可以在一起了。在成立了“丹特法案”后，韋恩是在為瑞秋遵守諾言。二是哥譚市，在成立了“丹特法案”后，市區(qū)變成了路不拾遺夜不閉戶的大同社會(huì)。而且哥譚市市民們現(xiàn)在將他當(dāng)做殺死了他們英雄的兇手，這從代表市民利益的警察們熱衷于逮捕蝙蝠俠而不是罪犯就能看出來。三是老管家，對(duì)于韋恩來說，老管家是最親近的人并且是最了解他的人，但是老管家并不支持韋恩用自己的生命去保衛(wèi)哥譚市，管家害怕在失去家人、愛人，并且又為兩者伸張正義（即成立“丹特法案”）以后，韋恩有了向死之心，然而他之所以現(xiàn)在還活著只是為了等待一個(gè)能令他死得其所的時(shí)刻。但是這些原因并不是不可抗力，與能否成為蝙蝠俠并不根本沖突。那么沖突在哪呢？影片中呈現(xiàn)的幾個(gè)原因有一個(gè)共同的前提，即“丹特法案”的成立。說到底，這是法律或者凌駕于法律之上的沖突，即韋恩還在糾結(jié)于蝙蝠俠是否有必要存在。在得到警長(zhǎng)高登以及警探布萊克的求救后，韋恩只想著重新啟用蝙蝠俠的身份去解決貝恩這個(gè)哥譚市的威脅，并沒有追求自己身份的合法與否，更沒有想要把蝙蝠俠塑造成人們內(nèi)心的信仰。韋恩是在何時(shí)意識(shí)到蝙蝠俠要作為人們內(nèi)心的信仰存在呢？是在貝恩破壞了現(xiàn)有的社會(huì)秩序時(shí)。貝恩在“黑門監(jiān)獄”前，將警長(zhǎng)高登寫的辭職信公布于世，信中說“丹特法案”是建立在謊言基礎(chǔ)上的。貝恩這場(chǎng)演講類似于十八世紀(jì)發(fā)生在法國的“攻占巴士底獄”，運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者都背著一個(gè)昭然若揭的目的去煽動(dòng)一無所有的民眾。那么如何讓手無寸鐵一無所有的民眾在以貝恩為代表的“撒旦”和以“蝙蝠俠”為代表的“耶穌”之間做出正確的選擇呢？蝙蝠俠讓高登點(diǎn)起韋恩大廈上蝙蝠標(biāo)志，在白天出現(xiàn)，與普通民眾并肩作戰(zhàn)，并最終以殉道的形式將蝙蝠俠升格為信仰。（2）以貝恩為代表的“影武者聯(lián)盟”這一力量的存在向民眾呈現(xiàn)了與蝙蝠俠共存的兩種信仰。這兩種力量的對(duì)比會(huì)讓人想起發(fā)生在2011年的“占領(lǐng)華爾街”的和平集會(huì)活動(dòng)，如果愿意，還會(huì)聯(lián)想到發(fā)生的種種雙方對(duì)壘的運(yùn)動(dòng)，這樣的對(duì)壘無關(guān)道義。導(dǎo)演用了這一形式，但是傾向還是很明顯的，貝恩代表的“影武者聯(lián)盟”以帶有明顯欺騙性的目的出現(xiàn)，使得觀眾在最初就站在了蝙蝠俠的那一邊。導(dǎo)演諾蘭對(duì)反派的著墨并不是很多，在這終篇中導(dǎo)演的目的很明確，即是將蝙蝠俠升格成人們心中的信仰，所以，反派們并沒有對(duì)蝙蝠俠存在的合理性發(fā)起挑戰(zhàn)，而是摧毀蝙蝠俠，摧毀哥譚市市民的心理防線，從這個(gè)角度看，貝恩并沒有給民眾在自己與蝙蝠俠之間選擇的余地，他利用了民眾的恐懼、絕望，在蝙蝠俠再度歸來時(shí)，民眾已經(jīng)自覺地站在了蝙蝠俠一邊，也是希望的一邊。貝恩不僅幫助民眾作出了選擇，而且貝恩也從對(duì)立面幫助了信仰的確立，在貝恩與蝙蝠俠在黑暗中肉搏的那場(chǎng)戲中，貝恩提到兩點(diǎn)，一是“黑暗”說，他說“我是出生于黑暗中，而你只是利用黑暗”。一是“摧毀”說，他問“是先摧毀你的肉體，還是你的精神”，于是他先摧毀了蝙蝠俠的肉體，在去折磨他的精神。并且用同樣的方式去摧毀哥譚市的市民。這是蝙蝠俠犧牲自己，將自己塑造成一個(gè)象征、信仰的誘因。（3）哥譚市市民在中國大陸，電影從業(yè)人員會(huì)將中國的武俠片與美國的超級(jí)英雄片作比較。這兩者的共同點(diǎn)是，武俠片中的大俠與超級(jí)英雄片中的英雄都是道德感強(qiáng)烈的“超我”。大俠與英雄的不同要從他們本身說起，大俠衣袂飄飄、虛懷若谷、俠骨柔情、正義凜然，這樣的形象是天生的，在官逼民反的年代，大俠會(huì)行俠仗義，救萬民于水火，而到了和平年代，大俠隱居山林，等待著在下一個(gè)亂世再次出山。這樣，觀眾并不會(huì)辯證地去思考大俠存在的必然性，因?yàn)橥耆挥脫?dān)心他會(huì)在和平年代利用民眾的信任為非作歹，因此，民眾對(duì)大俠的崇拜使得人人會(huì)爭(zhēng)當(dāng)成為俠義之士，或者追求擁有俠義之心，這讓中國觀眾走上了塑造“超我”之路。而超級(jí)英雄有一個(gè)形成過程，其中個(gè)人是很大一部分因素，通常反派都是首先觸及了英雄的利益，使得英雄去解決威脅自己的力量，只是剛好這一力量也正在威脅著民眾的安危。所以民眾會(huì)擔(dān)心在解除了反派這一威脅后，擁有比反派更強(qiáng)能力的英雄會(huì)成為一個(gè)更大的威脅。英雄為了證明自己的正義性，不斷地提升著自己的人格以及道德，最終將自己塑造成道德高尚的“超我”，然后成為民眾的護(hù)衛(wèi)。民眾選擇相信英雄，但不會(huì)選擇成為英雄，穿上裝備，人人都可以成為英雄，脫去裝備，人人都是普通民眾。哥譚市市民以信仰的形式接受了身披鎧甲的異類，而且在布魯斯·韋恩之后，由羅賓維系著這一形象。三 “信仰”何去何從
影片最后核反應(yīng)堆在大海上空爆破，我們看到蘑菇云的形狀，聽到的聲音卻是雋永的人生詠唱，整個(gè)畫面的光效也是柔和的，這在影片慘烈的事件之外，另辟了一片飄逸、空靈的境界。首先看到這一場(chǎng)面的是觀眾以及孤兒院的小孩們和羅賓，于是，“信仰”的種子不僅播種到了觀眾的心里，而且也在小孩們以及羅賓的心里生根發(fā)芽，這保證了“信仰”將是一代一代，生生不息。但是，怎么保證哥譚市市民的下一代——孩子們以及蝙蝠俠的接班人——羅賓之間不會(huì)發(fā)生法律與獨(dú)立于法律之外的對(duì)立？換句話說，即怎樣保證“信仰”不再遭受懷疑？影片中提供的解決方案是兩者可以共存，這是感性的希臘文化與理性的羅馬法律的完美結(jié)合。高登這個(gè)角色的設(shè)置最終促成了正式法律制度與蝙蝠俠兩者結(jié)合，共成救世主。他深知維系法律制度光明的，并不只是雅典娜的橄欖枝，必不可少的還有波塞冬的馬和三叉戟。所以，影片最后形成人肉墻的警察們已經(jīng)接受了獨(dú)立于自己而存在的一種正義。所以，超級(jí)英雄們共同塑造的現(xiàn)代版本的希臘神話，是感性與理性，信仰與法制共存的。兩者共為救世主，哥譚市市民、人類才不至毀滅，這是一條自我救贖的完美之路。
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