1950年，距離費米獲得諾貝爾獎和移民美國已經(jīng)過去了12年，原子彈也已經(jīng)在日本被證明了威力，霸權(quán)在握的美國人開始紛紛操心起外星人的問題，有一天，費米在研究所里吃午飯時聽見兩個年輕助手也在討論，倆人都覺得外星人肯定存在，聽了大半天，費米忍不住插了一句：“那么，他們在哪里呢？”
大物理學(xué)家隨口一問，便被命名為“費米佯謬”（費米悖論），成為了地外文明研究（外星人問題）中的核心命題，問題看似兒戲，其實直指命門——每次我都想到《唐伯虎點秋香》中，當唐伯虎和華夫人吹噓完各自的毒藥“一日喪命散”和“含笑半步癲”后，武狀元在一旁振聾發(fā)聵的那句：“那么，在哪里才能買得到呢？”
情況就是這么個情況，我也相信有外星人，但我跟費米和武狀元一樣關(guān)心實際問題，看不見買不到的東西，都不靠譜。一甲子多的時間過去了，不少仁人智士都在從自己的角度回答“費米佯謬”，而來自美國的心理學(xué)家杰弗里·米勒也給出了自己的答案，在《我們?yōu)槭裁催€沒見到外星人？》*一文中，米勒就認為：“外星人并沒有摧毀自己，他們只是迷上了計算機游戲，忘了發(fā)送無線電信號或殖民太空。他們太忙了，忙著玩逃亡的游戲，在虛擬現(xiàn)實中自我陶醉。他們不需要把自己束縛在矩陣內(nèi)的哨兵，他們自己動手，就像我們今天所做的一樣。”
如果你對米勒的結(jié)論有所懷疑，那么，去看看《黑鏡子》，想必會被說服。這部由bbc出品的系列迷你劇，雖然第一季一共只有三集，但都短小精悍，分集劇情完全獨立，聚焦于新興技術(shù)給現(xiàn)代社會帶來的改變，深入的反思了科技倫理和人性中的陰暗面——而且，幾乎完全”印證”了米勒對于“費米佯謬”的解答。
《黑鏡子》第一季一共三個故事，第一集叫《國歌》，講的是有個綁匪綁架了王室成員，然后通過互聯(lián)網(wǎng)對公眾發(fā)出要挾，要求首相當眾與豬做愛，并對全國現(xiàn)場直播，照辦就放了人質(zhì)，否則就撕票，最后，首相真的照辦，人質(zhì)也被放回。第二集叫《1500萬的好處》，故事時間放在未來，那時的人們都生活在一個個監(jiān)獄般的小房間里，每個房子的四周都是播放廣告和電視選秀節(jié)目的電視墻，人們的日常生活就是去通過健身運動般的勞動來積累點數(shù)，點數(shù)夠了就能參加選秀節(jié)目，成名了就能在電視墻上走進千家萬戶。故事的男主角愛上了一個女孩，為讓女孩參加選秀節(jié)目，他送給女孩1500萬的點數(shù)，但女孩被一杯飲料迷亂了心智，她參加選秀節(jié)目后還是成了色情明星，男主角悲憤至極，他處心積慮闖入了選秀節(jié)目現(xiàn)場，然后想用自刎的方式喚醒眾人，未想反倒被節(jié)目制作方看中，反倒為他度身定制了一檔脫口秀節(jié)目，男主角陰差陽錯又不無悲哀的成為了電視明星。第三個故事叫《你的全部歷史》，時間設(shè)定也在不遠的未來，當時每個人頭部都植入了一個記憶儲存器式的科技裝置，可以把經(jīng)歷過的事情全都拍下來，想回顧的時候就可以連在電視機上回看。我們的男主人公發(fā)現(xiàn)妻子可能有出軌行為，經(jīng)過一次次的回看，最后他的懷疑被證實，男主人公的婚姻徹底崩塌，而他最后也憤怒的從耳后剜出了那個記憶儲存器……
通篇看下來，《黑鏡子》的科幻色彩濃厚，但走的并不遠，跟當下的現(xiàn)實聯(lián)系頗為緊密——劇集被命名為《黑鏡子》，無疑也彰顯了主創(chuàng)對于演繹現(xiàn)實“鏡像”的創(chuàng)作指向。總的來看，現(xiàn)代科技又一次被端上了藝術(shù)祭壇——真要說現(xiàn)代科幻文藝作品，對于科學(xué)技術(shù)的反思和質(zhì)疑才是第一要務(wù)，被譽為“科幻小說之母”的《弗蘭肯斯坦》就是這個路數(shù)，《黑鏡子》也算照套路打。當然，對于網(wǎng)絡(luò)虛擬和傳媒技術(shù)催化下的娛樂工業(yè)的批判，也構(gòu)成了《黑鏡子》的一條主線——波茲曼“娛樂至死”的讖語，自始至終在整部《黑鏡子》之中游蕩：《國歌》中，一樁齷齪的綁票案，最終發(fā)酵成一場全民的色情片狂歡；《1500萬的好處》，則完全是對于時下電視選秀節(jié)目的鞭笞；《你的全部歷史》看似與娛樂無關(guān)，但在故事中，記憶被轉(zhuǎn)化成視頻節(jié)目，人們習(xí)慣性的在聚會時分享這些視頻記憶，充當茶余飯后的八卦調(diào)料，其實，我們也可以理解成記憶經(jīng)由影像的途徑被徹底娛樂化了。
相較而言，《國歌》中對于互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播機制，有著更辛辣的諷刺。綁架案的始作俑者是位行為藝術(shù)家（也可以從當代藝術(shù)的角度來闡釋這個故事），他通過youtube公布了人質(zhì)錄像，然后，這一消息通過twitter、facebook等社交網(wǎng)絡(luò)迅速蔓延（伴隨著媒體從業(yè)者與官員的幕后性交易），直到主流的新聞媒體介入，事態(tài)已經(jīng)無法控制，由于網(wǎng)民普遍惡趣味的圍觀心態(tài)，這場首相和豬之間的表態(tài)性行為，竟然被迫施行并直播，而那一刻到來時，我們看到鏡頭掃過電視機前的觀眾，不少人臉上呈現(xiàn)出驚恐……一場鬧劇被玩大發(fā)了，就是恐怖的驚悚片。
勒龐寫《烏合之眾》時，指出個人一旦進入群體，個性就會被湮沒，而群體行為必然出現(xiàn)極端情緒化、低智商化等特點，照《國歌》和《1500萬的好處》（討論節(jié)目的制作方是個有趣的話題）來看，這一論斷確鑿無疑。而“情境主義國際”的創(chuàng)始人居伊·德波在《景觀社會》里提出，景觀式的視覺刺激逐漸統(tǒng)治現(xiàn)代社會，除了傳統(tǒng)的視覺享受之外，連我們的味覺、嗅覺、觸覺、聽覺、感情、思想、好奇心和性欲，也越來越視覺化乃至被視覺替代了——《國歌》里，錄像視頻成為全民狂歡的關(guān)鍵道具；《1500萬的好處》里，人類的生存目的都變成了電視節(jié)目；而《你的全部歷史》里，夫妻倆做愛時都得靠先前性愛錄像的回顧，才能進入狀態(tài)……
當然，《黑鏡子》也是景觀，但它告訴我們，我們得警惕景觀。福山曾沿著培根-黑格爾-科耶夫的思想脈絡(luò)，提出過“歷史終結(jié)論”，現(xiàn)在看來，此言并非全虛，當“偉大歷史”終結(jié)后，空虛與無聊遲早會吞噬每一顆心靈，赫胥黎在《美麗新世界》里擔心的根本無需燒書，也是現(xiàn)實的隱憂。
泡社交網(wǎng)站，看電視選秀節(jié)目，乃至把自己的人生都變成影像——看起來，這就是現(xiàn)代人正在做的事情。米勒進一步總結(jié)到：“人類的使命已經(jīng)變成了娛樂，而娛樂的任務(wù)是向我們大腦提供虛假適應(yīng)性的暗示。”
我們?yōu)槭裁催€沒見到外星人？因為我們自己就是外星人。
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