《金剛王》影評(píng)：超級(jí)殺手的民族使命
從李小龍到成龍、李連杰到甄子丹再到釋延能，《金剛王》打造“第四代功夫電影”是從開始便有的計(jì)劃。確實(shí)，有很長一段時(shí)間里，替身以致特效的盛行，讓文戲演員占據(jù)了動(dòng)作片的大部分陣地，身體能量的展示被花哨的視覺奇觀所取代，“動(dòng)作”盛行但“功夫”沒落了。
曾經(jīng)制作出《畫皮ⅱ》的核心團(tuán)隊(duì)對(duì)于《金剛王》的打造是信心滿滿的，技術(shù)條件的成熟，是影片最初的底氣，演員陣容的齊備，則進(jìn)一步讓影片有了難以被企及的“強(qiáng)勁”：被譽(yù)為電影界集少林武學(xué)絕技和禪修于一體的金剛僧；韓國最具人氣的集歌、舞、武于一身的偶像明星；韓國popping第一人觀眾心目中極具人氣的 “亞洲舞王”；被譽(yù)為電影界的“霸王龍”身高2。1米的巨人職業(yè)柔道運(yùn)動(dòng)員……這些人的聚合，從一開始，就為影片“功夫”的展現(xiàn)擺好了擂臺(tái)。
甚至想賦予“功夫”片更多的精神內(nèi)涵，以致有了“抗日”這樣一個(gè)時(shí)代背景，功夫片這時(shí)候的作用在于制造“民族英雄”，有增強(qiáng)國民自信的意圖，這種做法由來有之，李連杰的《精武門》以及《黃飛鴻》系列，都是同一類型作品，而日本當(dāng)初也創(chuàng)作了許多宣揚(yáng)“武士道”精神的影片，《最后的武士》、《亂》、《德川家康》、《吾為君亡》……使之一種正面精神成為一種民族信仰。
一個(gè)武士或者一個(gè)殺手肩負(fù)如此使命，必然是舉步維艱的，影片則必須有化繁就簡的格局，規(guī)避戰(zhàn)爭的幅員地域、漫長時(shí)間與生靈百姓的拘束，影片以“哈迪斯”組織和南少林的俗家弟子之爭為核心，又再山水相隔，把戰(zhàn)場安排在一棟與世隔絕的福建土樓之內(nèi)，把戰(zhàn)爭縮略為一場闖關(guān)游戲，在每局的精彩對(duì)決中，尋找人物搏殺與反抗的意義。
也在愛國主義精神中找自我救贖的途徑，時(shí)代背景畢竟過于龐大，所以人和人必須有更多私人恩怨才能有推動(dòng)故事發(fā)展的理由，金剛王童年陰影的桎梏，蒼生大介向死而生的狂熱崇拜，都在指揮個(gè)人的命途方向，遇上了，就必須打，功夫片的對(duì)決其實(shí)就是價(jià)值觀的沖突，預(yù)設(shè)答案下，勝負(fù)已分，但需要給觀眾以注視的過程。
調(diào)節(jié)節(jié)奏的文戲部分讓影片有了分裂感，各有評(píng)述，略過不提，當(dāng)跳過讓人撓墻的文戲部分，每個(gè)人都在影片中有了完美的表現(xiàn)，無論是釋延能還是劉承俊，亦或南賢俊和姜寶成，都成功的詮釋了影片所給予的人物特點(diǎn)，剛烈的，陰毒的，暴力的，殘酷的，鮮明主題下的功夫，終于在被正義一一擊潰下，完成了使命。
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