《金剛王》影評(píng)：功夫片的王者歸來(lái)
對(duì)于電影院而言，國(guó)慶節(jié)期間歷來(lái)是各種大片的激烈較逐季節(jié)，秋高草肥，正是牧馬天下的大好良機(jī)。今年國(guó)慶期間還未到，《金剛王》與《神都龍王》的雙雄較力已經(jīng)提前拉開(kāi)戰(zhàn)幕。相對(duì)于《神都龍王》的玄幻路線，《金剛王》則重新樹(shù)起功夫片的大旗，旨在收復(fù)河山，使武俠功夫這一類型片再次煥發(fā)出迷人的魅力。
伴隨各類玄幻小說(shuō)的興起，玄幻電影也開(kāi)始逐年樊升，而相對(duì)于玄幻片的不斷發(fā)展，武俠動(dòng)作片在很大程度上則受制于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)過(guò)度的困擾有些裹足不前。羅永昌導(dǎo)演試圖通過(guò)重塑功夫理念來(lái)推動(dòng)武俠動(dòng)作片的發(fā)展，由釋延能、劉承俊主演的這部《金剛王》則是其這一理念的最新產(chǎn)物。
或許金庸大俠的那句“俠之大者，利國(guó)利民”太過(guò)有名，幾乎誰(shuí)都知道即使是功夫片也要表現(xiàn)某種正義性，因而就不可避免地陷入某種模式化創(chuàng)作。《金剛王》雖然同樣也設(shè)置了正義模式，但卻并不有追隨之前的創(chuàng)作路線。金剛王（釋延能）拯救孩子的行為固然可以看作是一種正義敘述，但他與蒼生大介的對(duì)立卻是對(duì)力量本質(zhì)的理解有差異。在蒼生大介看來(lái)，力量只有通過(guò)殺戮才能成就自身，而在釋延能看來(lái)，力量只是成為使人向善的手段。這兩種觀念最終都轉(zhuǎn)化為力的碰撞，而在碰撞中展現(xiàn)出各自的實(shí)質(zhì)。
羅永昌將這種向善的理念根置到武術(shù)動(dòng)作的內(nèi)部，或許多數(shù)觀眾都沒(méi)有注意到一開(kāi)始師父教釋延能那套動(dòng)作的含義。整套動(dòng)作如行云流水，本身就是一種生命的美感，而最后一個(gè)動(dòng)作歸之于佛之側(cè)臥，則寓示出和平與安寧的內(nèi)心。而在后來(lái)的決斗中，釋延能也曾經(jīng)再次展示出這種向生的意義，他對(duì)鐵幕雷（姜寶成）的戰(zhàn)斗中，本來(lái)能一掌擊斃對(duì)手，卻中途換招，放過(guò)對(duì)方一次。因而，從理念讓看，羅永昌的功夫里含有向善的意念，這是其功夫的最基礎(chǔ)的東西。
對(duì)于該片的主角釋延能來(lái)說(shuō)，這是他的一次完美提升。不可否認(rèn)，即使是功夫片也需要演員自身的氣質(zhì)外觀來(lái)提升影片的表演空間。而單從外形看略顯瘦削卻又不失精悍的延能即頗有當(dāng)年李小龍的風(fēng)采，而一身民國(guó)中山裝則使他憑添了溫良儒雅的氣質(zhì)。含至剛之力，吐純?nèi)犸L(fēng)范，這是其給人的基本外觀感覺(jué)。
當(dāng)然，作為動(dòng)作片，一切還需要功夫本身說(shuō)話，作為少林俗家弟子，釋延能的一招一式都蘊(yùn)含著少林招數(shù)的風(fēng)雷大氣。他與鐵幕雷、瘋猿、蒼生大介的三場(chǎng)對(duì)決既展示了全面的基本功，也展示了其高超的絕活。特別是最后與蒼生大介的終極決斗，二人在雨幕中展開(kāi)決斗，通過(guò)幾乎要暴裂的肌肉，我們能清楚地看到那蘊(yùn)含在肌肉背后的可怕能量，而每拳后的變形則讓人真實(shí)地感受到功夫本身的強(qiáng)悍。
《金剛王》是釋延能的標(biāo)志性演出，也是功夫片的一次新的突破，它將傳統(tǒng)文化中的至善理念重新融進(jìn)功夫內(nèi)部，使得功夫再次回到傳統(tǒng)的武道精神。因而，無(wú)論是對(duì)釋延能還是對(duì)功夫片本身，《金剛王》都是一次王者的回歸。
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