影片《金陵十三釵》觀后感
李安的《臥虎藏龍》給中國的導(dǎo)演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現(xiàn)中國故事更容易得到認同，更容易得獎，爭先恐后往里跳，其結(jié)果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。
一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那么簡單，還要有比情緒宣泄更深刻的內(nèi)涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經(jīng)驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結(jié)果其實與電影所講述的故事人物無關(guān)，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀后都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。
當(dāng)然，不同的教育背景，生活經(jīng)歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但并不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標準，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之后，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態(tài)的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導(dǎo)演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，用電影講述了普通人對美好生活的執(zhí)著追求。
我曾說過，自《秋菊打官司》之后，張導(dǎo)演似乎越來越不會講故事了。當(dāng)時有幾個張的同學(xué)在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事？張、陳是導(dǎo)演中的老大，而他們的同學(xué)在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。
我所說的“講故事”，其實就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技術(shù)上與剪輯相關(guān)，在創(chuàng)作上與主觀意識相關(guān)。張導(dǎo)演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的臺前幕后用鏡頭交待得條理分明。
觀看《金陵十三釵》，張氏風(fēng)格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰(zhàn)爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精致華美的旗袍，對男性觀眾是一種曖昧的暗示，跳脫于殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現(xiàn)對觀眾感官與心靈的沖擊，高下立判。
對于貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規(guī)中矩，但給我的感覺還有些游離于中國演員之外，或許這就是文化的差異。
相比于《三槍》那樣的庸俗電影，張導(dǎo)演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“回歸了水準”。但是在藝術(shù)上，至少在藝術(shù)觀念上，張導(dǎo)演還并沒有什么本質(zhì)上的突破。文藝作品，說到底都是制作者自身素養(yǎng)的客觀反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關(guān)照。題材可以討巧，技術(shù)也可以討巧，但也只限于一時一事，不可能獲得永恒。
寫到這里，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影？細想了一下，我認為有三部。一部是張導(dǎo)演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得蕩氣回腸，充滿了象征意義；再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會環(huán)境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認知與反思；第三部是謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作。
至于這部電影能不能獲得奧斯卡，實話實說，真有點玄。
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