觀《辛德勒的名單》有感
在這之前，都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)軍官屠殺猶太人，但是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到會(huì)像影片中的那般殘忍，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，善與惡似乎很明顯，很容易區(qū)分，但又似乎有點(diǎn)模糊，模棱兩可，人性的自私，人的獸性也在戰(zhàn)爭(zhēng)下暴露無(wú)遺。
剛剛開(kāi)始看的時(shí)候，很明顯辛德勒就是主角，但是他出現(xiàn)在那些腐敗的場(chǎng)所，他勾結(jié)權(quán)貴，耍手段時(shí)，我困惑了：既然這片子是放映二戰(zhàn)是猶太人的真實(shí)情況的，為什要讓一個(gè)德國(guó)人當(dāng)主角？為什么還要是這樣一個(gè)唯利是圖的可惡的商人？那他究竟是好人還是壞人？怎么會(huì)分不清呢？如果從片子的主題上看他理應(yīng)是一個(gè)好人，但其言行又像是一個(gè)痞子。要知道，在中國(guó)的諸多戲劇，影視，小說(shuō)中，主角一定是一個(gè)十足的好人，而且在這些作品中時(shí)好壞分明的，觀眾是一眼就能識(shí)英雄，不需多斟酌。于是乎人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，在心里也對(duì)人物有所分明了，或者問(wèn)上一句“她是好人還是壞人？”，久而久之人在中國(guó)人眼中只有好壞之分，也就有了這樣的慣性思維。
但是這不是普通中國(guó)片，確切地說(shuō)是外國(guó)片。在欣賞他的時(shí)候，中國(guó)人的慣性思維不再適用。慢慢看下去的時(shí)候，我看到的是辛德勒的變化，我可以判斷出他是有較多缺點(diǎn)的一個(gè)好人。但其實(shí)他的內(nèi)心在掙扎，彷徨，他追求的是財(cái)富，榮華，只是在看得到猶太人被殘害時(shí)，他人性中善良的一面起了作用，想要幫助他們。在錢(qián)與人之間，舍誰(shuí)取誰(shuí)，這讓他很痛苦。人性的自私讓他選擇錢(qián)財(cái)，人性的善良讓他選擇救人。如當(dāng)海倫求他救她的父母時(shí)，他歇息底里對(duì)斯泰恩喊：他的生產(chǎn)只是為了盈利，他不是救世主，如果每個(gè)人都讓他救時(shí)，他怎么活？
看著屏幕上暴跳如雷的他，其實(shí)我們是應(yīng)該理解他的。畢竟他只是一個(gè)商人，一個(gè)唯利是圖的商人，金錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)是更重要的，我們不能一個(gè)偉人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，不能因?yàn)樗蝗ゾ热?，就?zé)怪他，認(rèn)為他沒(méi)良心，畢竟他不是救世主。我們也不是他。每個(gè)人的心里都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，有自己的選擇，外人是無(wú)法也無(wú)權(quán)干涉的。但，即使我們無(wú)權(quán)干涉，屏幕外的我們都會(huì)有所期盼，期盼一個(gè)救世主的到來(lái)。
沒(méi)讓我們失望的是，在辛德勒發(fā)完脾氣，準(zhǔn)備走時(shí)，異常平靜地對(duì)斯泰恩說(shuō)：他就要海倫父母兩個(gè)人。
在憤怒與平靜的強(qiáng)烈對(duì)比中，我們釋然一笑：辛德勒選擇的是人，之前的狂罵不過(guò)只是發(fā)泄而已。辛德勒是在一點(diǎn)點(diǎn)變化的。后來(lái)，猶太人要運(yùn)到其他集中營(yíng)時(shí)，他是完全可以拿著那一箱箱的鈔票回國(guó)，過(guò)上之前他追求的貴族式的生活，但是，他選擇了留下，用他辛苦賺來(lái)的錢(qián)，他的心肝寶貝從德國(guó)軍官手里換來(lái)猶太人的生命?？粗情L(zhǎng)長(zhǎng)的名單，我終于明白影片問(wèn)為什么要叫《辛德勒的名單》了，因?yàn)榫驮谶@一部分，我們看到的是辛德勒的徹底轉(zhuǎn)型，拋棄了商人的身份。記得他和斯泰恩的對(duì)話，斯泰恩：“你該不會(huì)是用錢(qián)來(lái)和他們交換人吧？”辛德勒：“如果你是我的會(huì)計(jì)師，你是不會(huì)讓我這樣做的。”
聽(tīng)得出辛德勒內(nèi)心的痛苦，但更多的是欣慰，因?yàn)樗粡慕?jīng)濟(jì)上去考慮，他是做對(duì)了。我在此被感動(dòng)了。在他的回答中，他不再是商人的身份，也不再是原來(lái)的辛德勒，他已經(jīng)不再計(jì)較利益了，在他的心里人的生命更重要。
在人性善與惡之間掙扎，還有一個(gè)人，那就是葛布，在影片中他真是一個(gè)骨灰級(jí)的十惡不赦的壞人。生命在他的手上是一文不值的，只要他喜歡，你可以多活一會(huì)，他不喜歡的話，要你從此在地球上消失。在他的身上，我看到的是血腥，殘忍和獸性。他仿佛是一個(gè)惡魔，讓人驚悚，就像影片中所說(shuō)的“殺人的機(jī)器”。只是當(dāng)辛德勒和他談過(guò)之后，他曾有那么短暫的時(shí)間里試圖讓自己成為“仁者”。我想這是因?yàn)樾恋吕盏脑捲俅翁K醒他內(nèi)心中的善念。但這只是短暫的。戰(zhàn)爭(zhēng)賦予他權(quán)力，也因權(quán)力而滋長(zhǎng)他的恣意妄為，他太自我了，他的獸性已經(jīng)完全爆發(fā)，在那短暫的時(shí)間后，獸性鋪天蓋地而來(lái)把小小的善念給完完全全淹沒(méi)了，其實(shí)他還是有人性的，只可惜戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了他權(quán)力，也讓他失去了自控力，或者可以說(shuō)他不再需要自控力，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)間段，那個(gè)地方，世界是屬于他的。
由此可見(jiàn)，自控對(duì)一個(gè)人是多么重要，一個(gè)人若沒(méi)有了自控力，就會(huì)淪為禽獸。
影片中受迫害的人是猶太人，但我沒(méi)想到他們不但沒(méi)有互相幫助，還會(huì)放棄別人或互相殘害，這讓我對(duì)人性的自私感到心淡，心寒。影片中有一個(gè)情節(jié)，那些小孩要被德國(guó)軍官用卡車(chē)?yán)邥r(shí)，有一個(gè)小男孩在混亂中逃出來(lái)，想找個(gè)地方躲起來(lái)，但是他找過(guò)的櫥柜，地下室，火灶，甚至是茅坑都有人的了。在里面藏著的小孩對(duì)他小聲地喊：“快走，快走，這里沒(méi)有你的位置！”“這里是我們的地盤(pán)！”看著小男孩驚恐地尋找著，我心里很難受，這讓我想起一句話“本是同根生，相煎何太急。”雖說(shuō)用在這里不是很適合，但我想戰(zhàn)爭(zhēng)把人的自私本性都暴露無(wú)遺了。
他們都還是小孩子，本該都是天真，純潔的，但是人先行的自私始終是固有的。他們?cè)谀莻€(gè)非常時(shí)刻都在求生存，對(duì)于他人的安危，他們是無(wú)暇顧及的。對(duì)于他們這種自保的行為，我們是固然沒(méi)有資格去譴責(zé)的，因?yàn)樗麄冎皇窃谇笊?，這對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)是公平的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，畢?ldquo;人不為己，天地不容”，只是在人性溫暖這方面我是無(wú)法理解的。
我承認(rèn)我自己是一個(gè)感性而缺乏理性的人，在這個(gè)世界上，我看重的是情義。我想若我是那些已經(jīng)藏好的小孩中的一個(gè)我會(huì)擠出地方讓他藏起來(lái)，若還是不行的話，我會(huì)跳出來(lái)和他一起找藏身之所，大不了一起死。但是這在理性的角度來(lái)看是極不可取的。首先我跳出來(lái)和他一起找，原來(lái)的藏身之所就會(huì)空出一個(gè)位置，這在當(dāng)時(shí)會(huì)造成求生機(jī)會(huì)的浪費(fèi)，再說(shuō)，空出的位置，那個(gè)小男孩可能是極想要的，也許他會(huì)毫不猶豫地占有，而把我丟在外面，畢竟在那個(gè)特殊的年代里，每個(gè)人都是自私的。也許他也會(huì)和我一起同生共死，但是兩個(gè)人一起行動(dòng)的話，自我暴露性，危險(xiǎn)性會(huì)大大增加，這對(duì)兩個(gè)人都是不利的。即使我們真的找到地方藏起來(lái)，但如果那個(gè)地方只能容得下一個(gè)人呢？我們又該如何抉擇？如此下去，不過(guò)又是一個(gè)循環(huán)。我是一個(gè)悲觀主義者，我想我倒不如死了算了，把機(jī)會(huì)留給別人。當(dāng)時(shí)的世界太黑暗，動(dòng)蕩，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我的想象與承受能力的，為了遠(yuǎn)離這些，我會(huì)選擇死亡，而不是每天擔(dān)驚受怕，生不如死。但這種消極的想法對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)是極大不利的。
猶太人為什么會(huì)這樣輕易地被控制，被屠殺了呢？其實(shí)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我想起了中國(guó)的南京大屠殺。同樣是大屠殺，為什么會(huì)發(fā)生呢？他們又反抗了嗎？他們有團(tuán)結(jié)了嗎？
也許他們都在自私地想：只要我自己活著就好，別人的死活我管不了。但也是因?yàn)檫@樣，同伴的死已于他無(wú)關(guān)緊要，他們甚至是踩著同伴的尸體活著，茍活著。于是他們的反抗力根本就沒(méi)有，敵人也就輕而易舉地控制了他們。他們當(dāng)中缺乏一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)清醒的，義無(wú)反顧斗士，沒(méi)有人喚醒、領(lǐng)導(dǎo)他們，他們就只能是一盤(pán)散沙，在思想上單純地為了自己，和別人沒(méi)有交集，每個(gè)人都是自私的，也就是自私造就了他們的悲劇。
想想中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，似乎什么大的革命都會(huì)有一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。如農(nóng)民起義中有洪秀全，即使他的農(nóng)民劣根性是很深重的，也不可否認(rèn)他是曾成功領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)起義。又如南昌起義，有周恩來(lái)，賀龍，葉挺，劉伯承四人領(lǐng)導(dǎo)。但是中國(guó)人的劣根性讓南京大屠殺成功的發(fā)生了。那是一個(gè)缺少偉人的時(shí)期或地方。沒(méi)有出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)反抗的人出現(xiàn)，愚昧的中國(guó)人就在那等死，沒(méi)有人思考著改變，或者說(shuō)沒(méi)有人想著拯救別人，自己站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，即使自己是可能立刻就死的了，他們只是立足于自我，立足點(diǎn)太小，最后連自己都放不下了。
在我看來(lái)大屠殺之所以可以進(jìn)行源于人的劣根性，自私，每個(gè)人都在為了讓自己活下去，反過(guò)來(lái)漠視或殘害同胞，最后就自取滅亡，還有就是缺少大義凜然的大領(lǐng)袖。其實(shí)反思?xì)v史，大屠殺可以阻止嗎？
若我活在當(dāng)時(shí)，我想我要當(dāng)一個(gè)像秋瑾一樣的女子，至少為猶太人的覺(jué)醒做出自己的努力。當(dāng)猶太人集中在一起的時(shí)候，數(shù)目是龐大的，這在數(shù)目上是勝過(guò)敵人的。只要一個(gè)人發(fā)起反抗，百百千千崛起，勝算是會(huì)有的。即使只是刀，只是鐵鏟，憑這龐大的數(shù)量也是可以決一死戰(zhàn)的而不是束手就擒，待人宰割。
只是在那么長(zhǎng)的一部電影中，我并沒(méi)有看到放抗，只是一昧的順從，一昧地接受。都怕死嗎？那為什么就不能去爭(zhēng)取生的權(quán)利呢？橫豎都是死或生不如死，難道就不能血性一點(diǎn)嗎？即使反抗失敗了，死了，那也可以死而無(wú)憾了，畢竟我們是努力過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，證明我們是有尊嚴(yán)的，生命屬于我們的。
原諒我又在胡思亂想了，歷史是無(wú)法重演也無(wú)法改變的。戰(zhàn)爭(zhēng)史無(wú)情的，可怕的，若沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，我想很多不好的都不會(huì)發(fā)生。
影片我是沒(méi)有看完的，就看到辛德勒打出長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，但女人被錯(cuò)誤送往另一個(gè)區(qū)時(shí)，我就沒(méi)有繼續(xù)往下看了。我不得不承認(rèn)我的心理承受能力真的很差，看著那火車(chē)一點(diǎn)點(diǎn)逼近那未知的領(lǐng)域，聽(tīng)著那尖叫，我心里很難受，終于下課了，終于有理由不看下去了，我不忍心看到別人受苦，所以我就會(huì)逃避，也因此我可能錯(cuò)過(guò)了解放的那一刻的激動(dòng)，欣喜與感動(dòng)。其實(shí)這就像我的生命中，我總不敢正視生活的丑陋的一面，也就錯(cuò)過(guò)光明與希望一般。
戰(zhàn)爭(zhēng)下的人們，丑美善惡盡現(xiàn)，而痛苦是過(guò)去承受，反思是現(xiàn)在進(jìn)行。
《愛(ài)》影評(píng)：他和她電影了不起的蓋茨比觀后感《賽德克-巴萊》影評(píng)：影片有誠(chéng)意 市場(chǎng)運(yùn)作有缺陷觀《斷臂山》有感《一號(hào)目標(biāo)》影評(píng)：揭開(kāi)歷史看諜戰(zhàn)往事《獨(dú)自等待》影評(píng)：情節(jié)設(shè)置的作用是什么？白宮陷落觀后感《杜拉拉升職記》影評(píng)：步步為營(yíng)的電影營(yíng)銷范本
