《極樂空間》影評(píng)：階級(jí)斗爭在繼續(xù)
看起來西方發(fā)達(dá)國家正在演變成施特勞斯\科耶夫意義上的“普遍均質(zhì)國家”，隨著社會(huì)福利的高企與冷戰(zhàn)的終結(jié)，這一趨勢(shì)似乎正在越來越明顯的映照出福山的“歷史終結(jié)論”，不過現(xiàn)實(shí)顯然沒有這么簡單，就連福山自己也對(duì)“歷史終結(jié)論”提出了修正——“中國模式”正是最大的挑戰(zhàn)因素之一。十八大修改過的中國共產(chǎn)黨黨章在總綱里明確指出：“階級(jí)斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化”，這主要是就我國的情形而言，但放之四海而看，其實(shí)具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。
布羅姆坎普的“偽紀(jì)錄”科幻片一直保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感，從《第九區(qū)》到這部《極樂空間》，故事從南非換到未來的美國（地球），但故事內(nèi)核總是被人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的族群斗爭——《第九區(qū)》里的外星人據(jù)說就影射了南非的非法移民問題，而這部《極樂空間》的核心戲劇矛盾還是可以被解讀為偷渡、非法移民這些現(xiàn)實(shí)問題，在國族屬性相對(duì)削弱的《極樂空間》里，槍林彈雨的生死拼殺非常具有階級(jí)斗爭的意味——在馬特·達(dá)蒙的演繹下，階級(jí)斗爭顯然激化了。
放在科幻作品的坐標(biāo)里，《極樂空間》其實(shí)秉承了威爾斯《時(shí)間機(jī)器》以來的二元對(duì)立式人群設(shè)定，當(dāng)然《極樂空間》里的人類沒有進(jìn)化成艾洛伊人、莫洛克人兩種截然不同的種類，也沒有一個(gè)人種捕殺另一個(gè)人種這么直接殘酷的設(shè)定，但在“文明”的面紗背后，人群\階級(jí)背后的激烈斗爭并未減弱——當(dāng)?shù)厍虺蔀榕K亂差的地獄后，那個(gè)名為“極樂空間”的空間站就成了高高在上的“天堂”，居住在那里面的人不用面對(duì)貧窮和疾病的威脅，而意圖從地球“偷渡”到“極樂空間”里的男主角，就成了一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)威體制和統(tǒng)治階級(jí)的“革命者”。
齊澤克把《黑暗騎士崛起》解讀成“哥譚市的無產(chǎn)階級(jí)專政”，恐怖分子帶領(lǐng)著哥譚市的暴民建立了短暫的雅各賓式政權(quán)?！稑O樂空間》則首先是對(duì)于非法移民、醫(yī)療改革等美國現(xiàn)實(shí)問題的指涉，而來自南非的布羅姆坎普對(duì)于不平等的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序顯然比美國本土導(dǎo)演更加敏感，鮑德里亞說美國是“實(shí)現(xiàn)了的烏托邦”，這個(gè)在基督教語境中“流淌著奶和蜜”的“應(yīng)許之地”，不啻于是“歷史終結(jié)后”的“極樂空間”。而那些仰望著高高在上的美利堅(jiān)的第三世界非法移民們，只是想在這個(gè)“天堂”里獲得最起碼的醫(yī)療保證。
歷史終結(jié)了么？世界“普遍均質(zhì)”了么？在這個(gè)號(hào)稱“全球化”的時(shí)代里，南北差距卻在越拉越大。摧毀鐵幕、推倒柏林墻后的西方發(fā)達(dá)國家一方面高喊“人權(quán)高于主權(quán)”的理念，四處干涉別國的“人道主義災(zāi)難”；另一方面又處心積慮的挖起“護(hù)城河”，生怕窮國的人民跑到自己的地盤上來。從邏輯上說，如果“人權(quán)高于主權(quán)”，那就沒有理由阻止他國人民通過越境來改善自己生活條件的努力——這不也是干涉人家的人權(quán)么？
“極樂空間”建立起來了，但階級(jí)斗爭還在繼續(xù)。當(dāng)然，從大眾文化的運(yùn)作機(jī)制來看，一旦某個(gè)議題成為電影消費(fèi)的內(nèi)容，我們就很難嚴(yán)肅的對(duì)待它了。在好萊塢的操持下，什么都是游戲。
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