一、
我們生活在一個商品生產(chǎn)和商品交易高度發(fā)達的時代，無孔不入的廣告帶著人所盡知的目的，占領了生活里的一切空間。最近一段時間我躲在家里寫作，暫時隔絕了與外界的聯(lián)系，朋友們也都很知趣，很少打電話來擾我，但是依然躲不開手機短信廣告的騷擾，買機票的、分數(shù)提升班的、找個老外做家教的、賣發(fā)票的、賣房子的、買賣手機靚號的，有時電話打進來，一接卻是推銷保險的……
恍惚中，我們已經(jīng)不是人，只是作為客戶或者潛在的客戶存在著。生產(chǎn)不再是為了實際需要，銷售不再是為了互換有無，消費也不再是生存必須。買和賣似乎成了人們生活的全部內(nèi)容；更高效率地生產(chǎn)、銷售、消費似乎成了人類社會發(fā)展的目的；賺更多的錢、占有更多的財富，讓自己有能力消費更時髦、更昂貴、更奢侈的商品似乎成了我們每個人活著的全部意義。
一切都成了商品，一切行為都蒙上了銅臭的味道，一切交往都是為了實現(xiàn)交換，人與人的關系幾乎完全為交易關系所包括。他人在“我”眼里不再具有人的尊嚴，與之交往的目的是如何打動說服或者忽悠著讓他把兜里的錢掏出來，買我的那雙“拐”。
什么都可以交易，不僅賣產(chǎn)品、賣服務、賣概念、賣信用、賣關系，而且公眾利益、公共資源、案件處理結果也成了交易的對象。權權互換、權錢交易。肉體、人格、良知、道德、公義都成了商品。熟人、親友、老鄉(xiāng)都變成了實現(xiàn)交易的媒介，所有的職業(yè)都是直接或者間接的推銷商品。
人與人之間關系的物化、金錢化和功利化從來沒有像今天這樣徹底。往日救死扶傷的醫(yī)生變成了賣藥的；那些為人師表、傳道解惑的老師成了招生的，或者招生的托兒；求學、為官變成了一種投資行為，目的是求得更高額的回報；甚至現(xiàn)在政府也在幫著商家尋找客戶了，君不見拉動內(nèi)需、刺激消費的方案不是出臺了嗎？
人們互為客戶，今天我買你的，明天你買我的，這次，下次，此處，彼處……人與人之間豐富多彩的關系似乎只剩下物與物、錢與錢、商品與商品、店家與客戶、買與賣的關系。
這種無處不在的商品交易關系，讓人們不得不質(zhì)疑：我們來到世上，學習，成長，難道只是為了賺錢、花錢這兩件事情嗎？難道我們活著的意義就是每天忍受著勞累，屈辱著去為別人服務，以換回自己賴以生存的食物和金錢嗎？我們每個人所從事的職業(yè)有沒有一種超越的價值呢？
二、
偶爾看了獲得2009年奧斯卡最佳外語片獎的日本電影《入殮師》。
這是一個有關如何對待客戶，應樹立什么樣的職業(yè)精神，以及如何超越職業(yè)的局限、回歸人性的故事，是一部在已經(jīng)完全被商品關系侵襲占領的現(xiàn)實生活中，尋找人性的溫暖和愛的慰藉的影片。
影片中，由于樂團解散，熱愛音樂的大提琴手小林大悟失業(yè)了，他帶著妻子回到山形老家，準備另謀出路，卻誤打誤撞的進入殯葬行業(yè)，成為一名代替遺屬為逝者凈身更衣和化妝的入殮師。
生老病死本是正常的人生過程，但處理死者后事的職業(yè)，卻總是與骯臟，低賤等等負面名詞劃上等號，被視作是“吃死人飯的人”，雖然薪資頗高，但一般人多把它當成不得已的下下之策。電影里有一家人在為車禍而死的女兒舉行入殮儀式，其中有位長輩，就指著入殮師對那幾個闖禍的小青年怒吼：“難道你們要像他一樣，用下半輩子來贖罪嗎？”
然而，在導演瀧田洋二郎的演繹下，這個尷尬的職業(yè)在本片結束時卻贏得了所有人的尊敬。大悟?qū)ψ约旱穆殬I(yè)從不接受到接受，朋友們對大悟從疏遠到感激，大悟的妻子從辭別到認同尊重。入殮師，從開始被蔑視到最后受到人們尊敬，這中間發(fā)生了什么？是什么原因促成了這種轉(zhuǎn)變？
三、
剛開始，主人公小林大悟也是用世俗的眼光看待自己這份新工作的，他盡力向周圍的人瞞著自己所從事的職業(yè)。第一次跟著師傅去客戶家中服務，就碰上死者是一位單身老太婆，已死亡兩星期才被發(fā)現(xiàn)，屋里陣陣惡臭讓人難以忍受。在回家的公交車上，大悟身上發(fā)出的臭味讓一些學生掩鼻，大悟只好去鎮(zhèn)上的澡堂一陣猛洗。回到家中，在飯桌上看到被殺死的雞，大悟又是一陣止不住的惡心嘔吐。
大悟做入殮師的事情終于瞞不下去了，他在街上遇到小時候最好的朋友山下一家，山下很粗魯無禮地喝令自己的妻兒不許同大悟打招呼，然后把大悟叫到一邊，“苦口婆心”地說：“大家都傳開了，怎么都行，你就不能找個正經(jīng)的事兒干嗎？”
妻子美香也不能理解丈夫的選擇，質(zhì)問丈夫：“這種工作你不覺得丟人嗎？”“到現(xiàn)在為止，我什么都沒說過你吧，你放下大提琴的時候，你回鄉(xiāng)下的時候，我都笑著跟你來了，其實，我真的很難過，但是因為你喜歡……這次請你聽我的吧，求求你！”她躲避丈夫的親熱“別碰我，骯臟！”干脆就回了娘家。盡管美香后來又回來了，但矛盾依然沒有化解，美香依然要求大悟放棄入殮師的職業(yè)，她怕肚子里的孩子將來會被別人欺負和笑話。
四、
然而，在大悟的師傅佐佐木老人那里，這個被人鄙視的職業(yè)卻被賦予了浪漫的色彩——“幫助別人踏上人生旅途最后一程的人”。
給人印象最深的就是片中反復表現(xiàn)的入殮細節(jié)，入殮師虔誠地為死者凈身，更衣，化妝……更衣后，用雙手持續(xù)地握住死者冰冷僵硬的雙手，仿佛握著親人的一雙手，用體溫和感情使其軟化，使它們重新握在一起置于胸前。那盡量輕緩溫柔的手法，莊重嚴肅的表情，如同一個藝術家在精心雕琢一件藝術品，每一步是那樣的仔細、精確，每一個步驟，每一件使用的器具，每一個動作，連舉手抬頭之間，都充滿著對生命的尊重和祝福。特別是在整個過程中，入殮師專注執(zhí)著的眼神始終關注著死者的反應，如同死者還活著一般，使在場的人很難不被感動，心多么冷的人都會被其融化。
大悟跟著師傅到一個大家庭為一個主婦入殮，主婦的丈夫是個典型的大男人，他甚至不知道妻子生前最喜歡用哪一支唇膏。在整個入殮過程中他一直在抑制，直到妻子被抬到棺材里時，他才大哭著叫妻子的名字。他說，今天是她最漂亮的一天。
這家的一個男孩子用煤氣自殺了，原因是他希望自己是個女孩，卻生為男身，而死者的父母只知道為兒子的性別傾向而爭吵，卻絲毫沒考慮過兒子的感受，大悟遵從死者母親的意見，把死者化成了女妝，入殮儀式結束時，死者父親淚流滿面感謝兩位入殮師：“真的，非常感謝！因為留男那樣，我們一直在吵架，都沒有好好看過他，現(xiàn)在看見他的樣子，我突然想起來，啊，這是我的孩子，即使打扮成女孩子，但終歸是我的孩子呀。”
一位兒孫滿堂的老爺爺壽終正寢，兒孫們笑著在死者的臉上印上一個個唇印……
街上開澡堂的婆婆因為搬柴火摔倒而去世了，大悟帶著妻子來給老人送行。大悟給澡堂婆婆畫完妝，又把死者生前最喜歡戴的一方紫色絲巾，仔細地替老人圍好，打上花結，然后對著在場的人們說：“接下來，請各位依次上前，為死者擦拭面部，作為告別祝福。”那個一直想把母親的澡堂賣掉的兒子雙手接過紙巾，為母親仔細擦拭，在這樣近的觸摸中，他看到了母親粗糙的那雙手，上面布滿皺紋和暴露的青筋，還有勞作時留下的一道道傷口的痕跡，禁不住淚流滿面，愧疚萬分。在現(xiàn)場目睹這一切的大悟的妻子心情分分秒秒在變化，也終于理解了丈夫職業(yè)的價值和意義。
大悟看到了各種各樣人們的人性回歸，這些經(jīng)歷也感染著大悟，使他開始理解自己職業(yè)的意義，繼而思索著生命的真諦。
五、
導演瀧田洋二郎的敘事并不是為了展示日本的喪葬文化，也不只是告訴人們?nèi)霘殠熯@個職業(yè)的特殊性，他更多思考的是入殮師這個職業(yè)所隱含的價值和意義。
影片中，看到入殮師，這個職業(yè)化的、飽受非議的陌生人，對待自己親人遺體的那份溫柔與尊重，人們受到了感動和啟發(fā)。入殮師此時仿佛是一位情感導師，他用自己的一舉一動挖掘著人們做為丈夫、妻子、兒子、女兒、父親、母親的感情深度，讓人們能回憶起逝者生前的種種。
面對死亡，作為個體的人——無論活著的還是死去的，都是孤獨的，無助的，在這樣的時刻，人們需要救援，片中的入殮師師徒就在這樣的時刻來到他們身邊，給他們帶來愛的信息，把他們從孤立無援中解救出來，把沉睡的人性喚醒。
六、
影片中公司秘書上村小姐原來在一個飯館做女招待，談起加入這一行的緣由，她說：“老板娘腦溢血死了，社長來了，那是我第一次看見入殮，我想，我死的時候，也一定請這個人幫我入殮，怎么說呢，感覺他跟別人完全不一樣。”
為什么不一樣呢？看過這部電影你就會知道，愛，正是愛使每項工作每種職業(yè)都充滿價值和意義。所謂敬業(yè)精神，我理解，其實質(zhì)就是滿懷著這樣的愛心去從事你的職業(yè)，去對待你的工作。某些職業(yè)看似難堪卑微，其實對方卻做著很偉大的工作，所以，職業(yè)不分貴賤，我們應該尊重身邊的每一種職業(yè)以及從事這種職業(yè)的每一個人，不管他是入殮師還是掏糞工，不尊重他們就等于不尊重自己。無論是對某些職業(yè)的鄙視還是對某些職業(yè)的追捧，都是人的價值的失落。
七、
如果僅僅停留在一種敬業(yè)精神中，為一份高薪保持著每一道入殮儀式的莊嚴感，職業(yè)性的莊嚴感，還不足以說明人生的真正價值和超越于職業(yè)之上的意義。
片中開澡堂的婆婆有一段話：“大悟是個好心腸的孩子，他能承擔起所有事情，父母分開時，他在母親面前從沒掉過一滴淚，小小的一個躲在男澡堂里，一個人偷偷地哭，哭得全身發(fā)
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