德國著名作家君特·格拉斯的作品我并未系統(tǒng)仔細(xì)的讀過，但是一些零星的片段，也足以讓人對(duì)這個(gè)作家扭曲、充滿隱喻和怪異的超現(xiàn)實(shí)手法產(chǎn)生極為深刻的印象。作為20世紀(jì)前半葉最重要的德語作家之一，他以《鐵皮鼓》為代表作，深刻的刺入一個(gè)時(shí)代背后的荒誕、虛無、罪孽和瘋狂，充滿了犀利的反省和批判，從而拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
而之后德國新電影四杰里的沃爾克·施隆多夫，同樣是一個(gè)對(duì)時(shí)代充滿反思的導(dǎo)演。所以他很快看重這部反映德國兩次世界大戰(zhàn)的黑暗歷史的《鐵皮鼓》，并且做出了十分精當(dāng)?shù)碾娪盎木?，呈現(xiàn)出了一個(gè)晦暗而丑陋的光怪陸離的世界?！惰F皮鼓》也和當(dāng)年美國大導(dǎo)演弗朗西斯科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》平分了當(dāng)年戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)和次年的奧斯卡最佳外語片。
電影以奧斯卡的口吻，來敘述了自己家族和自己一生的經(jīng)歷與見聞。奧斯卡這個(gè)亂倫和破忌誕下的后代，從出生起就開始面對(duì)家庭里的各種淫欲和成人世界的丑陋。三歲開始，奧斯卡因?yàn)閷?duì)成人的畏懼而拒絕成長，希望永遠(yuǎn)保持童年，保持純真。可是20世紀(jì)上半葉的德國，一直是動(dòng)蕩不安和充滿焦慮與苦澀的。停止了成長的奧斯卡，在這個(gè)荒誕的時(shí)代里，結(jié)識(shí)了不少人，甚至最終加入了法西斯。屠殺、戰(zhàn)火、紙醉金迷……奧斯卡的身體雖然停止了生長，但是他的內(nèi)心卻是不斷成熟和老化的。他可以用自己超強(qiáng)的聲波震碎玻璃。但是，停止成長并未保護(hù)住奧斯卡，甚至他變得比成人們更加讓人令人厭惡。奧斯卡身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而奧斯卡才開始一點(diǎn)點(diǎn)慢慢覺悟自己的人生。最終，他終于做出令一個(gè)沉重的抉擇，重新開始成長。
停止生長的奧斯卡
奧斯卡是一個(gè)充滿了魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)寓言。從他出生開始，他就有了成年人一樣的智商和記憶，外表幼小，內(nèi)心成熟。這種內(nèi)外的脫節(jié)，在之后的拒絕成長里達(dá)到了另一種極致。奧斯卡同時(shí)又是一個(gè)十分強(qiáng)烈的利己主義者，一個(gè)十足自私的家伙，這也是他令人厭惡的一點(diǎn)，所有他身邊的人，幾乎都是由此而被他拖累而死的。從這一面上去看，奧斯卡其實(shí)正是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，一種脫節(jié)感，耗盡了德意志的內(nèi)在高貴精神品質(zhì)，只剩下了窮兵黷武的瘋狂欲望。德意志停滯了，停滯在了一種焦慮和衰落里。
奧斯卡又是一個(gè)受害者。奧斯卡之所以選擇停止成長，正是在于他對(duì)成人世界的腐化墮落的畏懼。奧斯卡的自私是顯著真實(shí)的，相比之下，成人們的欲望則顯得更加虛偽和無恥。所以奧斯卡一直在反抗，在反抗成人世界，反抗德國墮落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他高亢的嗓音和激昂的鼓聲正是對(duì)外部世界的反抗。這種充滿了荒誕色彩的能力描寫，如同加繆的《局外人》那樣，以荒誕來反襯現(xiàn)實(shí)的無奈。奧斯卡一直捍衛(wèi)著自己的鐵皮鼓，任何想要奪走鐵皮鼓的人，奧斯卡都會(huì)用尖銳的嗓音與之相對(duì)抗。學(xué)校、醫(yī)院、父母，任何人，在奧斯卡眼中，這些正常人其實(shí)都是異化的人，是一種話語權(quán)和意識(shí)形態(tài)的掌控者，奧斯卡不相信他們。
奧斯卡還是一個(gè)施暴者。奧斯卡的激情很快被罪惡的現(xiàn)實(shí)所利用和同化。奧斯卡很快被法西斯勢力吸納，奧斯卡也在法西斯里找到了自己的認(rèn)同感。這也點(diǎn)出了法西斯崛起的根本緣由，絕望焦慮的社會(huì)里，邪惡披著光輝的希望外套欺騙了世人。奧斯卡在法西斯的陣營里找到了愛情，找到了尊重，找到了友誼——這不得不說也是一個(gè)社會(huì)的悲哀。奧斯卡將自己所有對(duì)于改造社會(huì)的美好激情都投入到了法西斯運(yùn)動(dòng)中去了，美好的理想，美好的憧憬，美好的愿望。不過，這一切卻都成了法西斯罪惡的原動(dòng)力。直到奧斯卡親眼目睹了修女被殺，目睹了戰(zhàn)火奪去自己的愛人，奧斯卡才漸漸醒悟過來。
奧斯卡的鐵皮鼓，是幫助他找到“回家的路”的寶貝，在戰(zhàn)火紛飛的亂世，在道德淪喪的國度，敲著鐵皮鼓的奧斯卡一直無法找到真正的家。直到影片結(jié)束的時(shí)候，奧斯卡終于領(lǐng)悟了世間的道理，不再拒絕成長，他拋棄了鐵皮鼓，摔倒在墓地里，回復(fù)了正常的自然生長過程。奧斯卡終于回歸了正途，扭曲的生長、扭曲的靈魂都遠(yuǎn)去了，奧斯卡在這里回歸了一份平淡，也許也正是意味著戰(zhàn)后德國開始的趨于穩(wěn)定的重新構(gòu)建。
原罪
影片另一個(gè)重要的主題就是對(duì)“罪”的表述，這是一個(gè)西方文化里常見的命題。源于基督教的原罪觀，罪惡觀。君特拉斯或者施隆多夫眼中的那個(gè)年代的德國，都是被罪惡包圍的——也一如邁克爾·哈內(nèi)克在《白絲帶》里對(duì)德國社會(huì)的剖析。德國在19世紀(jì)才完成復(fù)興，才建立起獨(dú)立的國家來。相比英法等國早已海外殖民掠奪了幾百年，晚來的德國要想迅速趕超英法，不得不采取了許多激進(jìn)的做法。以科技和工業(yè)為主導(dǎo)的國家發(fā)展路線，犧牲了太多的文化和思想，傳統(tǒng)天主教對(duì)意識(shí)形態(tài)的壟斷統(tǒng)治也被全部瓦解，無神主義和虛無主義主導(dǎo)了主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這帶來的就是對(duì)道德和倫理的徹底背棄。純粹相信法律和制度對(duì)人和社會(huì)的約束維護(hù)，雖然帶來了高效的社會(huì)整合與復(fù)興，卻也將社會(huì)徹底帶入了腐爛的深淵。美好的良知幾乎消弭，罪惡四處蔓延，腐蝕了所有的階級(jí)和民眾。王朝被推翻后，建立的民主政府更加虛弱，納粹正在這個(gè)時(shí)候給全民帶來了希望，腐爛的土地選出了邪惡的代言人去操縱國家。奧斯卡的一生，正是這荒誕不已的一幕幕上演的時(shí)刻。
奧斯卡的祖父和祖母是在野地里偶遇而茍合的，奧斯卡也至今無法確認(rèn)到底自己的父親是誰。影片中處處都是流動(dòng)的情色和欲望，但是我們卻無法從中找尋到刺激的快樂，反而充滿了惡心。異化者和被異化者，同流者和局外人，都是這個(gè)混亂世界的常態(tài)。都是罪惡。奧斯卡其實(shí)也在這個(gè)世界里迷路了，他拒絕異化，卻還是被不知不覺的異化。所以，最終他將鐵皮鼓送給了自己3歲的表弟。這也算一種迷惘的傳遞。
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